A travers des r\u00e9cits de patientes qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 orient\u00e9es pour \u00eatre accompagn\u00e9es dans leur demande d\u2019asile, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par l\u2019ampleur des pers\u00e9cutions des familles \u00e0 l\u2019\u00e9gard des jeunes filles. Cette \u00ab\u00a0autorit\u00e9 familiale\u00a0\u00bb au sens large qui comprend aussi les oncles, les tantes et d\u2019autres proches se place au-dessus des lois concernant les questions de l\u2019excision et du mariage forc\u00e9. Pour s\u2019en lib\u00e9rer, ces femmes doivent se livrer \u00e0 une lutte immense contre leur propre famille, qui perdure au-del\u00e0 des fronti\u00e8res m\u00eame lorsqu\u2019elles se retrouvent sur le territoire fran\u00e7ais. Si en France, la famille peut \u00e9galement \u00eatre une sph\u00e8re violente dont il est parfois difficile de s\u2019extirper, la loi ou la justice peut \u00eatre op\u00e9rante pour condamner ces violences.<\/p>\n\n\n\n
Si les traditions comme l\u2019excision perdurent, c\u2019est parce qu\u2019elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme un socle de pr\u00e9servation de la communaut\u00e9, au point que des femmes et des hommes sont pr\u00eats \u00e0 commettre des violences extr\u00eames \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019enfants. M\u00eame si cette pratique contrevient \u00e0 une loi, il n\u2019y a pas de poursuites. Il n\u2019existe aucune mesure r\u00e9elle pour emp\u00eacher que ces actes de violence ne se produisent. Aucune autorit\u00e9 effective ne prot\u00e8ge les femmes qui s\u2019y opposent, ni les p\u00e8res, ni les m\u00e8res qui veulent arr\u00eater ce cycle de violences pour leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019OMS (Organisation mondiale de la sant\u00e9) d\u00e9finit les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (MGF) comme \u00ab\u00a0toutes les interventions qui impliquent l\u2019ablation partielle ou totale des organes g\u00e9nitaux externes de la femme ou toute autre l\u00e9sion des organes g\u00e9nitaux f\u00e9minins qui sont pratiqu\u00e9es pour des raisons non m\u00e9dicales. Ces pratiques ne pr\u00e9sentent aucun avantage pour la sant\u00e9 des jeunes filles et des femmes et peuvent provoquer de graves h\u00e9morragies et des probl\u00e8mes urinaires, et par la suite des kystes, des difficult\u00e9s menstruelles, des infections ainsi que des complications lors de l\u2019accouchement, et elles augmentent le risque de d\u00e9c\u00e8s n\u00e9onatal\u00a0\u00bb<\/em>.[1]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Par exemple, la C\u00f4te d\u2019Ivoire a sign\u00e9 de nombreux textes internationaux et r\u00e9gionaux tels que la convention de 1979 sur l\u2019\u00e9limination de toutes les formes de discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes, la convention relative aux droits de l\u2019enfant de 1989. Elle est dot\u00e9e d\u2019une constitution qui interdit la pratique des MGF. Elle dispose que \u00ab l\u2019esclavage, la traite des \u00eatres humains, le travail forc\u00e9, la torture physique ou morale, les traitements inhumains, cruels, d\u00e9gradants et humiliants, les violences physiques, les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines ainsi que toutes les autres formes d\u2019avilissement de l\u2019\u00eatre humain sont interdites[2]<\/strong><\/a> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Selon un document \u00e9tabli par l\u2019Ofpra, (Office fran\u00e7ais de protection des r\u00e9fugi\u00e9s et apatrides), la C\u00f4te d\u2019Ivoire est l\u2019un des pays africains qui pr\u00e9voit les amendes les plus lourdes pour les auteurs d\u2019excision mais dans l\u2019ensemble, les sources indiquent que les poursuites et les condamnations sont quasi inexistantes.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en effet tout un syst\u00e8me qui repose sur la famille au sens large et qui lie ses membres. Celui qui s\u2019en d\u00e9fait ou s\u2019y oppose en est litt\u00e9ralement exclu et peut craindre pour sa vie et celle de ses enfants.<\/p>\n\n\n\n Les patientes victimes de ces actes t\u00e9moignent parfois d\u2019un parent, m\u00e8re ou p\u00e8re qui s\u2019opposent et promettent qu\u2019elles y \u00e9chapperont. Cependant si ce parent d\u00e9c\u00e8de ou se retrouve isol\u00e9, d\u2019autres membres de la famille court-circuitent leur d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses femmes et hommes se battent pour faire \u00e9voluer les mentalit\u00e9s et les pratiques mais le pouvoir de la famille reste fortement li\u00e9 \u00e0 celui des croyances qu\u2019elle v\u00e9hicule et qui sacralisent ces traditions. En l\u2019occurrence, si une femme n\u2019est pas excis\u00e9e, elle ne peut \u00eatre une femme et cela ne peut que porter malheur. De ce fait, elle doit \u00eatre exclue si elle n\u2019est pas excis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Comment d\u00e9construire cette croyance sans culpabiliser ?<\/p>\n\n\n\n Madame F a \u00e9t\u00e9 excis\u00e9e et a terriblement souffert de cet acte qui, dit-elle, l\u2019a d\u00e9truite. Elle a aussi \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par les souffrances qu\u2019ont subies d\u2019autres petites filles. Certaines en sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9es. Pour ces raisons, Madame F a voulu combattre cette pratique notamment pour que sa fille ne soit pas excis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si je retourne dans mon pays, me dit-elle, je risque la mort car personne ne doit affronter les anciens en leur d\u00e9sob\u00e9issant \u00bb.<\/em> Son combat a \u00e9t\u00e9 d\u2019autant plus important qu\u2019elle s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 sa m\u00e8re qui pratiquait les excisions au village. \u00ab C\u2019est les femmes qui prennent les couteaux et les hommes aident en tenant les filles \u00bb. <\/em>Les filles sont excis\u00e9es par groupe, \u00ab par promotion \u00bb, lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n\n\n\n Cette c\u00e9r\u00e9monie est pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019insu des jeunes filles et celles qui ont \u00e9t\u00e9 excis\u00e9es sont tenues de ne pas en parler aux autres. Ainsi, c\u2019est par surprise qu\u2019elles sont emmen\u00e9es, prises au pi\u00e8ge, ce qui aggrave le traumatisme selon le t\u00e9moignage des jeunes femmes que j\u2019ai re\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n Ces pratiques diff\u00e8rent selon le village, la r\u00e9gion, le pays.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e8s t\u00f4t, madame F raconte qu\u2019en grandissant, elle discutait avec les gens du village pour les convaincre d\u2019abandonner cette pratique. Les filles de ceux qui n\u2019acceptaient pas l\u2019excision \u00e9taient point\u00e9es du doigt, appel\u00e9es \u00ab petits gar\u00e7ons <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Madame F a convaincu d\u2019autres femmes de son village de combattre avec elle cette pratique. Elles se d\u00e9pla\u00e7aient dans d\u2019autres villages. \u00ab C\u2019\u00e9tait difficile. Quand j\u2019allais, par exemple, dans une cour o\u00f9 se trouvaient plusieurs femmes pour leur parler de cela, cela \u00e9nervait des gens et j\u2019\u00e9tais alors chass\u00e9e<\/em> \u00bb. Madame F m\u2019explique qu\u2019elle a r\u00e9ussi \u00e0 convaincre des femmes mais elles avaient trop peur de leur famille pour franchir le pas.<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019ai tenu un an mais apr\u00e8s un moment particuli\u00e8rement violent, nous avons arr\u00eat\u00e9<\/em> \u00bb. Elles \u00e9taient parties dans un village voisin o\u00f9 elles \u00e9taient attendues. Alors qu\u2019elles parlaient \u00e0 des femmes, celles-ci se sont \u00e9nerv\u00e9es manifestant leur d\u00e9saccord et d\u2019autres personnes sont arriv\u00e9es et leur ont jet\u00e9 des pierres. Elles ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e8nement, elles ont voulu parler au chef du village qui leur a reproch\u00e9 de ne pas \u00eatre de bons exemples et de ne pas respecter leurs maris. Il leur a affirm\u00e9 qu\u2019il ne fera rien pour arr\u00eater cette coutume.<\/p>\n\n\n\n De plus, quand son p\u00e8re a appris ce qu\u2019elle faisait, il l\u2019a violemment frapp\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Puis, malgr\u00e9 la promesse de son mari, elle apprend que ses parents et ceux de son mari allaient prendre sa fille \u00e0 la sortie de l\u2019\u00e9cole dans les prochains jours. Elle d\u00e9cide alors de s\u2019enfuir avec elle.<\/p>\n\n\n\n Selon le dernier rapport d\u2019activit\u00e9 de l\u2019OFPRA, plus de 47% des femmes demandeuses d\u2019asile (majeures ou mineures) ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es sous la protection de l\u2019OFPRA en 2024, une augmentation par rapport \u00e0 2023. [\u2026] Les mariages forc\u00e9s et pr\u00e9coces sont souvent associ\u00e9s \u00e0 d\u2019autres formes de violences notamment les MSF et les violences intrafamiliales au titre du continuum de violences. Ce qui fut le cas de Madame F qui a obtenu la protection pour sa fille mais aussi pour elle-m\u00eame compte-tenu du risque qu\u2019elle encourait personnellement et ceci pour plusieurs raisons. Pour n\u2019avoir pas soumis ses filles \u00e0 l\u2019excision, Madame F pouvait subir de nouvelles violences, dont une 2\u00e8me<\/sup> excision\u00a0; mais aussi pour son engagement \u00e0 changer les pratiques dans un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et que l\u2019on pourrait qualifier de politique. Le simple fait de refuser cet acte pour soi-m\u00eame en tant que jeune fille ou femme est un acte d\u2019opposition contre un pouvoir bien \u00e9tabli qui expose \u00e0 des violences extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Aur\u00e9lia Malhou, juriste<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> https:\/\/www.who.int\/fr\/news-room\/fact-sheets\/detail\/female-genital-mutilation<\/a> ; consult\u00e9 en octobre 2025<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> https:\/\/digitallibrary.un.org<\/a>, consult\u00e9 en octobre 2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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