{"id":65458,"date":"2023-06-13T10:06:31","date_gmt":"2023-06-13T08:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?p=65458"},"modified":"2024-06-27T15:15:35","modified_gmt":"2024-06-27T13:15:35","slug":"apprendre-une-autre-langue","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/apprendre-une-autre-langue","title":{"rendered":"Apprendre une autre langue"},"content":{"rendered":"\n

Il est commun\u00e9ment admis que la plasticit\u00e9 neurologique des enfants leur permet d\u2019apprendre une nouvelle langue plus facilement. Mais est-ce la seule raison ? Qu\u2019en est-il alors pour ceux qui n\u2019y parviennent pas ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re cette plasticit\u00e9 neurologique propre \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine, il existe un \u00eatre individuel et unique. La psychanalyse a pu d\u00e9montrer qu\u2019avant de parler une langue commune, l\u2019infans<\/em>[1]<\/a>, doit rentrer dans l\u2019univers du langage en acceptant de parler Lalangue<\/em>[2]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il baigne dans une langue qui est faite de sons, d\u2019affects et de sensibilit\u00e9s. Le corps de l\u2019enfant est affect\u00e9 par la langue. Dans ses premi\u00e8res ann\u00e9es de vie, ce n’est pas tant le sens des mots qui touche l’enfant, mais les premi\u00e8res impressions corporelles qui restent coll\u00e9es \u00e0 son \u00eatre. Ces paroles viennent faire trace dans son \u00eatre tout entier, c\u2019est pour \u00e7a que Lacan a invent\u00e9 le n\u00e9ologisme : parl\u00eatre<\/em>. C\u2019est donc aussi parce que la premi\u00e8re langue est celle des affects qu’un enfant est capable, plus facilement qu’un adulte, d’acqu\u00e9rir une nouvelle langue. Pour comprendre ce lien affectif \u00e0 la langue, il suffit d\u2019observer un infans<\/em>, pour constater l\u2019effet qui se produit sur lui quand on lui parle. Le corps est parl\u00e9 avant de devenir un corps parlant. Ce n’est que plus tard que les langues vont prendre un poids diff\u00e9rent. Le fait d’\u00eatre attir\u00e9 ou non vers d’autres langues d\u00e9pend donc de l\u2019histoire de chacun et des \u00e9chos qu\u2019une langue peut avoir pour un sujet dans son corps.<\/p>\n\n\n\n

C’est ce qu’on constate au Centre Primo Levi. De nombreux enfants ne parviennent pas \u00e0 aborder les \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus dans leur premi\u00e8re langue maternelle, car il s\u2019agit de la langue dans laquelle ils ont v\u00e9cu le traumatisme. En d\u2019autres mots, c’est une langue qui \u00e9voque directement l\u2019\u00e9v\u00e9nement : ce que l’enfant a vu ou ce qu’il a entendu. L\u2019apprentissage de la langue fran\u00e7aise, pour certains enfants, va leur permettre de faire un pas de c\u00f4t\u00e9, de mettre \u00e0 distance leur v\u00e9cu et d’entendre autrement ces \u00e9v\u00e9nements. Mais nous ne pouvons pas g\u00e9n\u00e9raliser cette approche, car, pour d\u2019autres enfants, parler dans une autre langue peut \u00eatre v\u00e9cu comme une perte ou une trahison. Il faut observer chaque cas et mesurer quel est le poids de la parole de l\u2019autre. Chez les adultes, nous constatons que la plasticit\u00e9 neurologique est plus restreinte, c\u2019est une \u00e9vidence, mais aussi que la langue devient un enjeu politique. L’adulte essaye de garder la langue pour pr\u00e9server ses souvenirs, son histoire. Mais parler dans sa langue maternelle est aussi une forme de r\u00e9sistance contre l\u2019oubli.<\/p>\n\n\n\n

La recherche n’est donc pas la m\u00eame : les enfants sont plut\u00f4t dans le registre de l’oubli et de l\u2019ouverture, tandis que les adultes sont plut\u00f4t dans le souvenir et la pr\u00e9servation. Un enjeu interg\u00e9n\u00e9rationnel se retrouve chez les parents qui, parfois, n\u2019ont comme seul bien la langue maternelle \u00e0 transmettre. D\u2019o\u00f9 le fait qu\u2019acqu\u00e9rir et utiliser une nouvelle langue puisse \u00eatre v\u00e9cu comme une perte et non comme une ouverture.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sir inconscient des parents de maintenir \u00e0 tout prix la langue maternelle peut devenir un emp\u00eachement pour que l\u2019enfant acqui\u00e8re une nouvelle langue. Il existe des peuples qui sont travers\u00e9s par l\u2019histoire d\u2019une langue \u00e0 pr\u00e9server au-del\u00e0 des fronti\u00e8res, comme c\u2019est le cas du peuple tch\u00e9tch\u00e8ne. Pour eux, il ne peut pas y avoir d\u2019autre langue \u00e0 la maison que le tch\u00e9tch\u00e8ne. Dans ce cas, notre fonction de m\u00e9diateur est essentielle. C\u2019est un travail qui s’engage alors avec les parents pour qu’ils puissent dire devant leurs enfants qu’ils sont d’accord pour qu’ils apprennent une nouvelle langue. De prime abord, cette d\u00e9marche peut para\u00eetre p\u00e9dagogique, mais c’est une fa\u00e7on de faire des ouvertures pour que l’enfant puisse laisser tomber la culpabilit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 cet apprentissage. Il est donc n\u00e9cessaire de travailler sur deux plans, \u00e0 la fois sur l’autopunition li\u00e9e \u00e0 cette culpabilit\u00e9 et l’interdiction d’acc\u00e9der \u00e0 une nouvelle langue. Pour y parvenir, il faut en quelque sorte une acceptation de l’autre, une autorisation du groupe. Parfois, cet emp\u00eachement se fait de fa\u00e7on inconsciente, alors que les parents ne l’ont pas formul\u00e9. Par exemple, les enfants sentent quand le p\u00e8re est affect\u00e9 par les fautes de grammaire ou de vocabulaire qu\u2019ils commettent, que leurs r\u00e9ponses se font avec des mots d’une nouvelle langue… Pour les parents, entacher la langue maternelle revient \u00e0 attaquer les traditions. En s\u00e9ance, les enfants le rapportent tr\u00e8s bien.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 un autre niveau, nous pouvons questionner les effets que peut avoir l’interdiction de pratiquer une langue. C’est ce que nous pouvons constater chez les Ukrainiens qui refusent dor\u00e9navant que leurs enfants parlent russe. Quels en seront les effets sur la g\u00e9n\u00e9ration future, alors que c’est toute l’enfance des parents qui est russophone ? Quel impact sur la transmission, puisque cette absence va cr\u00e9er un trou dans la m\u00e9moire ? Ce qui a \u00e9t\u00e9 inscrit dans l’histoire des parents ne sera plus transmis aux enfants. Toute la richesse culturelle v\u00e9hicul\u00e9e par l’histoire et la langue russe sera arr\u00eat\u00e9e, ce qui aura forc\u00e9ment des r\u00e9percussions sur les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, n\u2019oublions pas les effets de notre politique d\u2019accueil. Les enfants baignent dans la nouvelle langue plus facilement que les parents, lesquels sont sollicit\u00e9s par des exigences administratives relatives \u00e0 la demande d’asile, mais rarement pour apprendre la langue.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il existe \u00e9galement des cas o\u00f9 les enfants ne parviennent pas \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une nouvelle langue. Je pense \u00e0 une enfant qui a quitt\u00e9 un pays d’Asie centrale avec ses s\u0153urs. Elle est l’a\u00een\u00e9e de la fratrie et est arriv\u00e9e alors qu’elle avait 13 ans. Toute la fratrie est arriv\u00e9e en m\u00eame temps, elle a \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9e au m\u00eame endroit, a \u00e9t\u00e9 plong\u00e9e dans les m\u00eames conditions d’apprentissage. Apr\u00e8s deux ann\u00e9es en France, elle est la seule qui ne ma\u00eetrise pas du tout le fran\u00e7ais. Pour les parents et l\u2019\u00e9cole, c’est une situation inqui\u00e9tante. Le travail aupr\u00e8s des adultes a consist\u00e9, dans un premier temps, \u00e0 passer de la phase : \u00ab elle ne veut pas travailler \u00bb – qui est la voie la plus courante \u2013 vers celle qui est plus r\u00e9aliste : \u00ab elle ne peut pas suivre les consignes et ne peut pas comprendre \u00bb. La question de la structure psychique et de ses capacit\u00e9s intellectuelles est essentielle. Dans le cas de cette jeune de 13 ans, il a fallu plusieurs tests et plusieurs avis diff\u00e9rents pour mener au mieux son orientation et accompagnement. Elle ne supporte pas de faire des erreurs grammaticales et se doit de parler parfaitement. Donc, elle s’interdit de produire des phrases, alors que toute forme d’apprentissage n\u00e9cessite de commettre des fautes. Mais, pour elle, c’est un interdit. Dans son cas particulier, il n’est pas possible d’invoquer l’exil ou le traumatisme dans cette difficult\u00e9 \u00e0 apprendre une nouvelle langue.<\/p>\n\n\n\n

C’est donc au cas par cas qu’il faut consid\u00e9rer les difficult\u00e9s \u00e0 apprendre une nouvelle langue, car les enfants peuvent pr\u00e9senter des troubles dans leur langue maternelle qui passent inaper\u00e7us. D’o\u00f9 l’importance de pouvoir d\u00e9tecter ce type de probl\u00e9matique afin d\u2019orienter au mieux les enseignants et les parents.<\/p>\n\n\n\n

Armando Cote, psychologue clinicien et psychanalyste<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> In-fans est un mot latin qui signifie \u00ab ne parlant pas \u00bb. Il vient du verbe for.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Lacan, Jacques, 04\/11\/71, s\u00e9m. Le savoir du psychanalyste <\/em>\u2013 \u00ab lalangue en un seul mot, c’est comme \u00e7a que je l’\u00e9crirai d\u00e9sormais. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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