{"id":66521,"date":"2023-11-07T09:42:45","date_gmt":"2023-11-07T08:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?p=66521"},"modified":"2024-06-27T14:52:12","modified_gmt":"2024-06-27T12:52:12","slug":"66521-2","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/66521-2","title":{"rendered":"Le clinicien dans l’accueil de la parole des MNA"},"content":{"rendered":"\n

Accueillir,<\/em> pour un psychanalyste, questionne toujours l\u2019orientation dans l\u2019\u00e9coute d\u2019un patient et les rep\u00e8res sur lesquels se baser dans la clinique.<\/p>\n\n\n\n

Il est av\u00e9r\u00e9 que les mineurs non accompagn\u00e9s ont depuis longtemps des parcours tout aussi violents que les adultes et pr\u00e9sentent, en raison de leur \u00e2ge, une vuln\u00e9rabilit\u00e9 certaine aux exp\u00e9riences traumatiques et \u00e0 leur r\u00e9p\u00e9tition. M\u00eame sans \u00e9tudes, il n\u2019est pas difficile d\u2019admettre que ces jeunes pr\u00e9sentent, de par cette succession d\u2019\u00e9preuves, un risque accru de d\u00e9velopper des troubles psychiques importants d\u00e8s leur arriv\u00e9e dans le pays d\u2019exil. Leur absence de prise en charge, tend \u00e0 exposer ces jeunes non seulement \u00e0 une chronicisation de leurs troubles, mais aussi \u00e0 de profondes difficult\u00e9s d\u2019insertion dans la communaut\u00e9 d\u2019accueil.<\/p>\n\n\n\n

La construction et la transmission d\u2019un savoir sur les effets traumatiques de telles exp\u00e9riences se sont d\u00e9velopp\u00e9es depuis leur arriv\u00e9e, il y a quelques d\u00e9cennies, mais la cr\u00e9ation de dispositifs de soin \u00e0 leur intention aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n\n\n\n

Sans l\u2019\u00e9vacuer, il est important de souligner que la dimension traumatique, le registre de l\u2019exp\u00e9rience de la violence, ne pr\u00e9juge pas toujours de la direction de l\u2019\u00e9coute, ni de l\u2019orientation, pour un sujet, dans sa parole. On peut m\u00eame dire qu\u2019un jeune ne parle jamais de la seule r\u00e9alit\u00e9, mais de la mani\u00e8re m\u00eame dont elle se constitue pour lui dans ce moment de tentative de reformulation de son exp\u00e9rience du monde<\/em> que sont l\u2019adolescence et l\u2019exil.<\/p>\n\n\n\n

Si les psychanalystes formulent souvent cette question : \u00ab Quelle boussole pour la clinique ? \u00bb, c\u2019est finalement que toute \u00e9coute est toujours un tant soit peu orient\u00e9e. Elle peut l\u2019\u00eatre d\u2019abord par la place que l\u2019on occupe dans le champ social. Cette place de laquelle on s\u2019adresse d\u00e9pend de notre champ et de notre fonction, inscrits dans le social et dans le langage (\u00eatre \u00e9ducateur, psychanalyste, voire juriste, etc.). Mais elle d\u00e9pend aussi de ce qui est inscrit au frontispice de nos institutions. Il n\u2019y a donc pas d\u2019\u00e9coute ou d\u2019accueil qui serait hors discours, c\u2019est-\u00e0-dire qui ne serait attach\u00e9(e) \u00e0 aucun signifiant en particulier. Il est vrai que le cadre qui oriente la rencontre aujourd\u2019hui avec les mineurs non accompagn\u00e9s emprunte \u00e0 des signifiants qui sont plut\u00f4t ceux des consid\u00e9rations contemporaines sur leur histoire et sur lesquelles ces institutions qui les re\u00e7oivent se sont construites : l\u2019exil, le traumatisme, la formation et l\u2019int\u00e9gration\u2026. Ces signifiants coexistent d\u2019ailleurs avec ceux inclus dans les repr\u00e9sentations en vigueur sur ces jeunes qui viennent d\u2019ailleurs : l\u2019\u00e9tranget\u00e9, l\u2019inassimilable, parfois\u2026<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, une \u00e9ducatrice d\u2019un foyer d\u2019accueil \u00e9voque comme suit l\u2019orientation d\u2019un jeune : \u00ab Cela fait des mois que H. est ici et il n\u2019arrive pas \u00e0 apprendre le fran\u00e7ais, voire il manque r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019\u00e9cole sans que l\u2019on sache r\u00e9ellement pourquoi. On sait juste qu\u2019il vient d\u2019une r\u00e9gion en Afghanistan connue pour avoir \u00e9t\u00e9 une r\u00e9gion talibane et on imagine qu\u2019il y a eu beaucoup de violences subies par la famille. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019interrogation \u00e0 propos de ces signifiants ne tient pas tant \u00e0 l\u2019importance qu\u2019ils ont pu prendre dans le champ d\u2019accueil de ces jeunes. Leur prise en consid\u00e9ration (tel le traumatisme) est plus que souhaitable, et ces jeunes ne seraient pas reconnus sans un certain cadre professionnel, des corps de m\u00e9tiers. Le risque rel\u00e8ve plut\u00f4t de la dimension de g\u00e9n\u00e9ralisation, d\u2019uniformisation dans le rapport \u00e0 la clinique. Comment se d\u00e9faire, parfois, des classifications et autres inventaires, comment \u00e9viter une clinique \u00ab universalisante \u00bb, souvent dommageable, et d\u00e9jouer ce qui semble, par ailleurs, dans le rep\u00e9rage et l\u2019\u00e9coute, trop orient\u00e9, trop fl\u00e9ch\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, ce sur quoi nous devons nous r\u00e9gler, nous ajuster dans l\u2019\u00e9coute, n\u2019est pas seulement une question de choix ou de positionnement professionnel. Ce que nous \u00e9coutons, en effet, n\u2019est pas sans cons\u00e9quences dans la possible installation du transfert. Avec l\u2019adolescent, nous pouvons \u00eatre rang\u00e9s, si l\u2019on n\u2019y prend garde, dans le champ des discours pr\u00e9\u00e9tablis, o\u00f9 il ne sentirait, dans nos paroles, ni l\u2019\u00e9cho ni la r\u00e9sonnance de l\u2019\u00e9nigme ou de la question qui le traverse. Dans ce cas, il appartient au clinicien de s\u2019interroger, dans l\u2019\u00e9coute, sur ce qui appartient r\u00e9ellement au sujet, derri\u00e8re les identifications aux d\u00e9terminations qui l\u2019inscrivent dans le lien social, ainsi que dans l\u2019ici et maintenant de la consultation (le trauma, la victime, les apprentissages\u2026), afin de ne pas le priver d\u2019une place de sujet. Ces assignations n\u2019appartiennent pas seulement aux discours de la soci\u00e9t\u00e9 ou de ceux qui les accueillent, mais aussi aux discours familiaux, sociaux, voire culturels, de l\u2019adolescent, auxquels il convient de ne pas accoler le sujet, dans le registre d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 plut\u00f4t que d\u2019une singularit\u00e9. Le risque est de le r\u00e9duire \u00e0 un individu non seulement d\u00e9pouill\u00e9 de ses montages inconscients (\u00e0 un \u00e2ge, qui plus est, o\u00f9 il est difficile de les formuler), mais aussi de sa propre parole.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un temps de suspension dans l\u2019\u00e9coute qui peut redonner place \u00e0 l\u2019impr\u00e9visible, au discordant, dans l\u2019accueil de la parole de ces jeunes. Comment s\u2019assurer que nous restons encore disponibles \u00e0 accueillir une singularit\u00e9 qui s\u2019adosse aussi \u00e0 la logique de l\u2019inconscient ? Comment continuer \u00e0 d\u00e9jouer la tentation de g\u00e9n\u00e9ralisation, derri\u00e8re les ressemblances et le nivellement de la diff\u00e9rence ?<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ussir \u00e0 surprendre les adolescents par un rapport au savoir qui ne soit pas son ravalement au \u00ab bien entendu ! \u00bb peut \u00eatre un moment important avec ces jeunes, mais, il faut l\u2019avouer, pas toujours ais\u00e9 \u00e0 saisir.<\/p>\n\n\n\n

Dans les premi\u00e8res consultations, H. se pr\u00e9sente toujours placide, calme, m\u00eame souriant. On parle un peu de son quotidien, du ramadan : il s\u2019excuse de ne pas \u00eatre venu la semaine pr\u00e9c\u00e9dente, il \u00e9tait un peu fatigu\u00e9, dit-il. Il parle des bonnes relations avec ses camarades, des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s qui coexistent au foyer\u2026 puis, apr\u00e8s ces entrefilets, un silence s\u2019installe. Je vois son visage imperturbable, mais las ; je le regarde, avec une certaine pudeur, comme si je lui montrais que j\u2019attendais quelque chose, un je ne sais quoi, tout en demeurant pr\u00e9sent par l\u2019expression du visage pour ne pas le laisser en proie \u00e0 l\u2019absence\u2026 Il se met \u00e0 bouger les l\u00e8vres sans parler\u2026 J\u2019\u00e9nonce un \u00ab Tu veux dire quelque chose, H. ? \u00bb\u2026 Il me dit qu\u2019il regarde le ventilateur\u2026 \u00ab Souvent, je parle \u00e0 quelqu\u2019un, mais je suis ailleurs\u2026 \u00bb Il m\u2019\u00e9voque une sc\u00e8ne o\u00f9 le directeur de son foyer lui parle, mais o\u00f9 lui est totalement absent, et c\u2019est son directeur qui va rompre le silence en le tapotant sur l\u2019\u00e9paule\u2026 Puis, il associe sur la religion, la pri\u00e8re qui aide \u00e0 chasser les mauvaises pens\u00e9es, m\u00eame si elles reviennent toujours\u2026 Ensuite, il me parle d\u2019images tr\u00e8s anciennes qui lui viennent, comme un kal\u00e9idoscope, des talibans, des Am\u00e9ricains qui bombardaient les animaux, mais aussi des images de la famille, dans les champs, \u00e0 la maison ou \u00e0 la madrasa\u2026 Il les nomme sans angoisse, mais perplexe, comme d\u00e9sorient\u00e9… Apr\u00e8s un silence, je lui parle de ces \u00e9v\u00e9nements de la vie qu\u2019on traverse enfant sans trop les comprendre, sans toujours d\u2019ailleurs se poser de questions, et sans trop savoir finalement ce que c\u2019est, ce qu\u2019est leur statut, ce qu\u2019ils disent\u2026 Mais il me rappelle que ces pens\u00e9es augmentent et l\u2019envahissent avec l\u2019\u00e2ge, et encore plus depuis son arriv\u00e9e en France… Il a 17 ans. Je lui r\u00e9ponds que, pour beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e9nements de la vie, la compr\u00e9hension vient dans un second temps, dans l\u2019apr\u00e8s-coup et m\u00eame, parfois, des ann\u00e9es apr\u00e8s\u2026 Et, pour les choses de l\u2019enfance, c\u2019est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019adolescence ou \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte\u2026 Et ce sont des moments d\u00e9licats, d\u00e9routants\u2026 C\u2019est compliqu\u00e9 de les regarder depuis l\u2019\u00e2ge et la place qu\u2019il occupe aujourd\u2019hui\u2026 Il me r\u00e9pond que quand il observe la situation des enfants qu\u2019il croise ici, il peut ressentir parfois une forte col\u00e8re envers son enfance\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9nonciation de cette parole, quand on \u00e9coute ce qui se dit derri\u00e8re ce qui s\u2019entend, il ne faut pas se m\u00e9prendre. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement la haine du pays, de l\u2019enfance qui s\u2019\u00e9nonce – encore que celle-ci puisse avoir sa place -, mais le rejet de l\u2019organisation infantile, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019asym\u00e9trie des liens. Ce que nous rappelle ce jeune H., c\u2019est que l\u2019adolescence, suivant la logique du signifiant et du langage, est une logique d\u2019apr\u00e8s-coup, c\u2019est-\u00e0-dire que la signification vient dans un second temps. Ce qui appara\u00eet alors, c\u2019est l\u2019\u00e9nigme de la place que l\u2019on occupait pour l\u2019\u00ab Autre \u00bb dans l\u2019enfance, finalement celle d\u2019\u00eatre toujours un tant soit peu en position d\u2019objet, derri\u00e8re toutes les attentions, qu\u2019elles soient maternelles, familiales, voire sociales ; cet \u00ab Autre \u00bb, d\u2019ailleurs, dont l\u2019image, dans ce mouvement, s\u2019\u00e9rode. Ce savoir inconscient qui \u00e9merge est normalement alors un moment d\u2019ouverture dont les jeunes doivent pouvoir se saisir pour reformuler les liens et s\u2019avancer dans leur propre d\u00e9sir, notamment si une rencontre se pr\u00e9sente et est \u00e0 m\u00eame de soutenir un d\u00e9gagement possible. Comment faire pour que ce moment de passage, d\u2019ouverture, o\u00f9 ce qui s\u2019av\u00e9rait n\u2019est plus et o\u00f9 ce qui doit advenir n’est pas certain, ne devienne pas, par la mauvaise rencontre avec la violence, simple d\u00e9flation narcissique, angoisse de la solitude ou ravalement par l\u2019infantile et la culpabilit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Accueillir ces jeunes exil\u00e9s, c\u2019est proposer un lieu de parole \u00e0 un carrefour, l\u2019adolescence, o\u00f9 le \u00ab sens \u00bb ne peut \u00eatre giratoire, mais implique des allers-retours. Se tenir \u00e0 ce croisement est un imp\u00e9ratif pour aider ces jeunes \u00e0 trouver des appuis plus assur\u00e9s face \u00e0 la grande Histoire et \u00e0 ses traumatismes.<\/p>\n\n\n\n

Jacky Roptin, psychologue clinicien et psychanalyste<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Accueillir, pour un psychanalyste, questionne toujours l\u2019orientation dans l\u2019\u00e9coute d\u2019un patient et les rep\u00e8res sur lesquels se baser dans la clinique. 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