{"id":72598,"date":"2024-06-19T11:34:30","date_gmt":"2024-06-19T09:34:30","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?p=72598"},"modified":"2024-06-27T14:52:40","modified_gmt":"2024-06-27T12:52:40","slug":"vie-denfant-des-places-que-lexil-deplace","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/vie-denfant-des-places-que-lexil-deplace","title":{"rendered":"Vie d&#8217;enfant : des places que l&#8217;exil d\u00e9place"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Qu\u2019est-ce qui se joue pour les enfants de l\u2019exil\u00a0? Comment grandissent-ils\u00a0? Comment parler d\u2019eux sans \u00e9voquer leurs parents et leur fa\u00e7on, voire leurs moyens, d\u2019exercer leur parentalit\u00e9\u00a0?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Les enfants que nous recevons en consultation au centre de soins Primo Levi t\u00e9moignent des effets de l\u2019exil forc\u00e9. Ils sont les premiers \u00e0 accuser r\u00e9ception, \u00e0 dire qu\u2019il y a eu un d\u00e9placement. C\u2019est d\u2019ailleurs le sens premier de \u00ab&nbsp;migration&nbsp;\u00bb, mot qui est d\u00e9sormais dans la presse quotidienne, dans toutes les conversations&nbsp;: changer de <em>lieu<\/em>. Gr\u00e2ce aux enfants, \u00e0 leurs r\u00e9cits et au travail th\u00e9rapeutique entrepris avec eux, nous pouvons percevoir la diff\u00e9rence qui existe entre <em>lieu<\/em> et\u2026 <em>place<\/em>. Est-ce qu\u2019en changeant de lieu (<em>migratio<\/em>) nous changeons n\u00e9cessairement de place&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>La question topographique, qui concerne les fronti\u00e8res ou la g\u00e9ographie, nous appara\u00eet comme une \u00e9vidence. Et pour nos patients, il faut ajouter le caract\u00e8re contraint de ce d\u00e9placement. Une famille fuit son pays d\u2019origine et cherche refuge sur un autre territoire, r\u00e9put\u00e9 plus s\u00fbr, et pour cela elle traverse des fronti\u00e8res, ces lignes qui \u00e9pousent le plus souvent un obstacle topographique (fleuve, cordill\u00e8re\u2026) et qui ont une valeur symbolique. Quand nous franchissons une fronti\u00e8re, nous ne sommes plus chez nous. Pendant la travers\u00e9e, ou m\u00eame en consid\u00e9rant uniquement le lieu de d\u00e9part et le lieu d\u2019arriv\u00e9e, tous les rep\u00e8res changent. Evoquons-en trois&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La langue\u00a0: nous v\u00e9rifions le d\u00e9calage que les primo-arrivants \u00e9prouvent entre leur langue dite maternelle et la langue du pays d\u2019accueil, m\u00eame entre pays qui parlent la m\u00eame langue (diff\u00e9rences d\u2019accent voire de lexique). La langue est l\u2019un des premiers organisateurs de la vie du sujet, qui lui permet de nommer et donc de s\u2019approprier un espace et des objets.<\/li>\n\n\n\n<li>La nourriture\u00a0: elle est l\u2019un des vecteurs de transmission de refoulement et de valeurs, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019enfant apprend \u00e0 discriminer ce qui se mange et ce qui ne se mange pas dans sa culture, ce qui est bon et ce qui l\u2019est moins, ce qui est festif et ce qui est banal.<\/li>\n\n\n\n<li>La religion\u00a0: elle fournit \u00e0 l\u2019enfant une conception du monde, donne un sens aux myst\u00e8res (la vie, la mort, la sexualit\u00e9), contient l\u2019enfant. Dans chaque pays la cohabitation entre religions diff\u00e9rentes, ou l\u2019exclusivit\u00e9 d\u2019une seule, marque le social dans lequel \u00e9volue l\u2019enfant.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ce changement de r\u00e9f\u00e9rentiel culturel, nous constatons que les enfants semblent le vivre mieux, le supportent avec moins de peine que les adultes. S\u2019agit-il purement et simplement d\u2019une question neurologique, de maturit\u00e9 d\u2019un cerveau infantile qui \u00e9tant plus plastique que celui de l\u2019adulte permettrait une adaptation plus rapide \u00e0 des situations nouvelles&nbsp;? Dans le cas de l\u2019apprentissage de la langue, serait-ce uniquement l\u2019effet b\u00e9n\u00e9fique de l\u2019\u00e9cole qui plonge l\u2019enfant dans un bain social, bain de langage, alors que les adultes risquent davantage l\u2019isolement&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a pourtant un \u00e9l\u00e9ment constant que l\u2019on doit consid\u00e9rer, c\u2019est que malgr\u00e9 tous ces changements de r\u00e9f\u00e9rence, cons\u00e9quences d\u2019un changement de <em>lieu<\/em>, la <em>place<\/em> n\u2019a pas forc\u00e9ment chang\u00e9. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019enfant, seul ou avec sa famille, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9localis\u00e9, il a chang\u00e9 d\u2019espace, de territoire, mais sa place est rest\u00e9e la m\u00eame&nbsp;: celle d\u2019un enfant.<\/p>\n\n\n\n<p>Autrement dit, le code social qui accueille l\u2019enfant (la langue, l\u2019\u00e9cole, les \u00e9ventuels loisirs\u2026) m\u00e9nage une place pour lui. L\u2019enfant sait que, l\u00e0-bas comme ici, il est sous la responsabilit\u00e9 des adultes, il sait que ce sont les adultes qui commandent, qui gouvernent, qui \u00e9duquent, qui soignent. Il conna\u00eet la place de l\u2019adulte et la place de l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n<p>Forc\u00e9 \u00e0 l\u2019exil, \u00e0 quitter le lieu et certains des rep\u00e8res qui lui \u00e9taient familiers, l\u2019enfant reste-t-il \u00ab&nbsp;\u00e0 sa place&nbsp;\u00bb ou bien y a-t-il des changements in\u00e9vitables qui seraient \u00e9ventuellement probl\u00e9matiques&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Curieusement, l\u2019enfant semble n\u00e9gocier plut\u00f4t bien l\u2019adaptation \u00e0 de nouveaux rep\u00e8res. L\u2019\u00e9cole joue un r\u00f4le crucial dans l\u2019apprentissage de la langue et de la gastronomie, mais aussi pour la place de la religion (dont la la\u00efcit\u00e9 permet la reconnaissance et la cohabitation). L\u2019un des \u00ab&nbsp;secrets&nbsp;\u00bb de l\u2019\u00e9cole est que les places, pr\u00e9cis\u00e9ment, y sont tr\u00e8s claires, aucune ambigu\u00eft\u00e9 n\u2019y est permise&nbsp;: les enfants, peu importe leur nombre, leur \u00e2ge, leur sexe, leur appartenance ou leur origine, sont tous des \u00e9l\u00e8ves et les adultes \u00e9galement, sans distinction d\u2019\u00e2ge, de sexe, etc., ont tous une autorit\u00e9 \u2013&nbsp;modul\u00e9e certes par leur fonction.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce dispositif de l\u2019\u00e9cole permet \u00e0 l\u2019enfant de s\u2019inscrire dans un groupe social et, bien entendu, de rentrer dans les apprentissages qui le pr\u00e9parent pour plus tard. D\u2019autres institutions partagent cette clart\u00e9 et ont \u00e9galement des effets b\u00e9n\u00e9fiques pour les enfants dans les domaines artistiques ou sportifs.<\/p>\n\n\n\n<p>Traduisons&nbsp;: malgr\u00e9 le changement de rep\u00e8res topographiques et culturels, l\u2019\u00e9cole assure une continuit\u00e9 de ce qu\u2019on appellera des rep\u00e8res logiques&nbsp;: les <em>places<\/em>. Et cette op\u00e9ration apporte une stabilit\u00e9 dont l\u2019enfant a besoin.<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019est-ce qui dysfonctionne alors chez les enfants qui viennent consulter au Centre Primo Levi&nbsp;? Pour la plupart des parents de ces enfants, l\u2019exil forc\u00e9 semble brouiller les <em>places<\/em> et emp\u00eacher donc ces parents de fonctionner comme autorit\u00e9. L\u2019existence d\u2019un v\u00e9cu traumatique (d\u00fb \u00e0 l\u2019exil lui-m\u00eame ou aux \u00e9ventuelles violences qui l\u2019ont provoqu\u00e9) peut \u00ab&nbsp;verrouiller&nbsp;\u00bb ces parents, les convaincre qu\u2019ils ne pourront plus jouer leur r\u00f4le parental. L\u2019enfant per\u00e7oit tr\u00e8s vite que la langue des parents n\u2019est pas la langue ma\u00eetresse, que la nourriture des parents n\u2019est pas servie \u00e0 la cantine, que m\u00eame leur religion n\u2019a plus la m\u00eame place sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais l\u2019enfant r\u00e9alise surtout que les parents ne s\u2019inscrivent pas clairement comme adultes (ce qui \u00e9tait pourtant tr\u00e8s net pour les adultes de l\u2019\u00e9cole). Il assiste \u00e0 leur d\u00e9route, constate leur incompr\u00e9hension de la langue et des codes, la m\u00e9connaissance des usages et donc des places. L\u2019enfant remarque que, logiquement, les parents sont d\u00e9connect\u00e9s de la <em>place<\/em> qui commande. Pire, il arrive \u00e0 cet enfant de prendre le \u00ab&nbsp;dessus&nbsp;\u00bb parce qu\u2019il impose des mots du quotidien qui n\u2019existent pas dans la langue maternelle, parce qu\u2019il ma\u00eetrise la langue et le code \u2013&nbsp;ce qui le situe naturellement du c\u00f4t\u00e9 du \u00ab&nbsp;ma\u00eetre&nbsp;\u00bb, \u00e0 cette <em>place<\/em>. Qui se sent-il davantage <em>chez lui<\/em>, le parent ou l\u2019enfant&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Cette confusion des places est source d\u2019angoisse pour l\u2019enfant (qui se sent confront\u00e9 au monde des adultes, sans filtre) mais c\u2019est aussi, tr\u00e8s souvent, le d\u00e9but d\u2019un cercle vicieux o\u00f9 les parents sont r\u00e9duits \u00e0 une place de simples g\u00e9niteurs, voire des pairs sans autorit\u00e9 aucune.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enfant nous fournit en m\u00eame temps des cl\u00e9s pour le prendre en charge&nbsp;: si l\u2019op\u00e9ration attendue des parents est de transmettre les outils n\u00e9cessaires (notamment les petites frustrations, les interdits qui permettent le partage avec les autres) pour que l\u2019enfant grandisse et \u00e9volue dans le social, il faut alors veiller \u00e0 ce que les parents ne soient pas exclus de cette logique de <em>places<\/em>. Cela veut dire accompagner les parents exil\u00e9s, et <em>a fortiori<\/em> ceux qu\u2019un traumatisme aurait neutralis\u00e9s, respecter et baliser avec eux la place d\u2019autorit\u00e9, m\u00eame si cela implique une petite adaptation de nos dispositifs de soins ou d\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n<p>Associer les parents comme partenaires du soin et de l\u2019\u00e9ducation, bien qu\u2019ils aient des rep\u00e8res diff\u00e9rents et sachant que cela implique parfois un effort financier de nos institutions, cela garantit une continuit\u00e9 des <em>places<\/em> malgr\u00e9 un changement radical\u2026 de lieu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Omar Guerrero, psychologue clinicien, psychanalyste au centre de soins Primo Levi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qu\u2019est-ce qui se joue pour les enfants de l\u2019exil\u00a0? Comment grandissent-ils\u00a0? 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