{"id":72606,"date":"2024-06-19T11:42:24","date_gmt":"2024-06-19T09:42:24","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?p=72606"},"modified":"2024-06-27T14:52:25","modified_gmt":"2024-06-27T12:52:25","slug":"liberer-le-mouvement-pour-accompagner-la-parole","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/liberer-le-mouvement-pour-accompagner-la-parole","title":{"rendered":"Lib\u00e9rer le mouvement pour accompagner la parole"},"content":{"rendered":"\n

Et si avec la danse, \u00e0 travers le geste qui se trace, une autre mani\u00e8re de renouer avec sa singularit\u00e9 \u00e9tait possible ? Entretien avec Bolewa Sabourin, danseur, qui a fond\u00e9 \u00ab Re-cr\u00e9ation \u00bb o\u00f9 il anime des ateliers en bin\u00f4me avec une th\u00e9rapeute pour les femmes victimes de violences.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comment en \u00eates-vous arriv\u00e9 \u00e0 utiliser la danse pour les femmes victimes de violences sexuelles ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mon histoire n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle des patients que vous recevez. J\u2019ai un p\u00e8re Congolais, qui a \u00e9t\u00e9 le porte-parole des sans-papiers de \u00ab Saint Bernard \u00bb et une m\u00e8re fran\u00e7aise. Petit, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 de ma m\u00e8re pour vivre en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo et rapatri\u00e9 en France lorsque la guerre a \u00e9clat\u00e9. La danse a \u00e9t\u00e9 mon outil de reconstruction, me permettant de garder un pied avec le Congo et avec la terre ferme. De ce v\u00e9cu de \u00ab sans-papiers \u00bb, de \u00ab m\u00e9tis \u00bb, de \u00ab pauvre \u00bb, de \u00ab pr\u00e9caire \u00bb, associ\u00e9 au racisme ambiant \u00e0 l\u2019\u00e9cole, la danse m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 exprimer les difficult\u00e9s inscrites en moi et qui m\u2019avaient \u00e9t\u00e9 transmises.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e2ge de 21 ans, j\u2019ai co-fond\u00e9 avec mon meilleur ami l\u2019association LOBA, qui veut dire \u00ab parler \u00bb en Lingala. C\u2019\u00e9tait un moyen de dire sans pour autant passer par des mots.<\/p>\n\n\n\n

Et puis j\u2019ai fait une rencontre d\u00e9cisive avec le Dr Mukwege. Les femmes avec qui il travaillait n\u2019arrivaient pas \u00e0 s\u2019exprimer avec les psychologues occidentaux qui venaient \u00e0 Bukavu. Par contre, elles se saisissaient de la danse et du chant. Comme cela m\u2019avait permis de crier ma col\u00e8re et mes rages, d\u2019ext\u00e9rioriser, pourquoi cela ne pouvait-il pas fonctionner pour elles ? Un an plus tard, je partais au Congo avec l\u2019id\u00e9e de danser avec ces femmes.<\/p>\n\n\n\n

Sur place, le psychologue a remarqu\u00e9 qu\u2019elles s\u2019exprimaient plus facilement dans le groupe de parole apr\u00e8s avoir dans\u00e9. Ce qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 lui demander quels \u00e9taient ses besoins en termes psychiques afin de les traduire au sein de mes ateliers. Ce n\u2019\u00e9tait pas un cours. Le mouvement \u00e9tait travaill\u00e9 comme outil d\u2019expression. Pendant le groupe de parole, le psychologue revenait sur ces temps dans\u00e9s ; ce que \u00e7a leur faisait, la mani\u00e8re dont elles le vivaient. Cela lui permettait de tirer un fil et de le d\u00e9rouler.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de travailler en bin\u00f4me entre un danseur et un psychoth\u00e9rapeute de retour en France pour d\u2019instaurer une co-th\u00e9rapie. Nous avons appel\u00e9 ce projet \u00ab Re-creation \u00bb qui est un jeu de mot entre la \u00ab r\u00e9cr\u00e9ation \u00bb, parce que c\u2019est important d\u2019avoir des moments de libert\u00e9 psychique, et la \u00ab re-cr\u00e9ation \u00bb, cette reconstruction qui passe par le corps pour aller vers le psychique.<\/p>\n\n\n\n

Quels effets constatez-vous avec cet atelier ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le corps en dit long sur notre psych\u00e9. Les personnes qui viennent sont abattues physiquement : les \u00e9paules sont en dedans, la t\u00eate est rentr\u00e9e, parfois les yeux sont dans le vague\u2026 Ce qu\u2019on constate, c\u2019est la r\u00e9gularit\u00e9 de la participation chaque semaine car il n\u2019y a aucune obligation \u00e0 venir. C\u2019est pour moi un vrai gage de r\u00e9ussite. Il existe une accroche. Un jour, une des femmes avait une prise de sang \u00e0 faire tr\u00e8s loin de l\u2019atelier et elle a tout fait pour arriver \u00e0 l\u2019heure. Dans le groupe de parole, elle est venue raconter comment elle a bouscul\u00e9 les \u00e9quipes m\u00e9dicales parce qu\u2019elle avait un atelier de danse et qu\u2019elle ne voulait surtout pas le rater, qu\u2019ils avaient int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire vite ! Nous n\u2019avons pas besoin de beaucoup d\u2019indicateurs, ces moments-l\u00e0 sont tr\u00e8s forts.<\/p>\n\n\n\n

Le groupe a aussi un effet sur les interactions. Elles retrouvent entre elles une prise en charge par la communaut\u00e9 parce qu\u2019on leur fait partager leur exp\u00e9rience de danse et la mani\u00e8re dont elles l\u2019ont v\u00e9cu. Lorsqu\u2019elles venaient \u00e0 l\u2019atelier, elles ne se connaissaient pas. Elles se saluaient, sans plus. Il y avait des affinit\u00e9s qui se basaient sur leur ethnicit\u00e9, les Congolaises avec les Congolaises, les Maliennes avec les Maliennes ; l\u00e0, elles ont un espace o\u00f9 se conna\u00eetre. Elles cassent les barri\u00e8res de la communaut\u00e9 pour en recr\u00e9er une autre un peu plus large. Maintenant, elles se donnent des conseils. C\u2019est un temps o\u00f9 elles peuvent enfin l\u00e2cher ce qu\u2019elles pensent sans \u00eatre jug\u00e9es par les autres. Parce que toutes partagent des difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Comment se d\u00e9roulent vos ateliers ? La psychologue est-elle pr\u00e9sente dans l\u2019atelier ? Danse-t-elle ? A quel moment se passe le temps de parole ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tr\u00e8s organique. Nous avons r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 un mod\u00e8le qui peut changer en fonction des besoins du groupe. Certaines fois, la psychologue sera plus en retrait pendant la partie danse, et moi pendant la prise de parole, mais on essaye de ne pas distinguer ces deux temps. Nous cherchons \u00e0 les m\u00e9langer tout en am\u00e9nageant des moments de pauses. Les participantes ne dansent pas pendant deux heures sans s\u2019arr\u00eater. Ces temps de repos sont organis\u00e9s pour \u00eatre dans l\u2019expression ; \u00e0 nous ensuite de poser les bonnes questions.<\/p>\n\n\n\n

Comment travaillez-vous le mouvement ? Avec la th\u00e9rapeute ? A partir de ce que vous observez ? De ce que vous ressentez ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un peu des trois. Une partie de la r\u00e9flexion se fait avec la th\u00e9rapeute pour d\u00e9terminer ce que l\u2019on souhaite rechercher sur cette s\u00e9ance. Ensuite, il y a la mani\u00e8re dont je per\u00e7ois les choses en tant que danseur, avec mon histoire et enfin, comment le groupe r\u00e9agit dans le moment. Cela n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre souple d\u2019esprit pour accueillir un changement. Si je sens qu\u2019il y a un blocage, je cherche \u00e0 rester en mouvement, intellectuellement et avec la psychologue. Sur une s\u00e9ance de deux heures, nous avons toujours une id\u00e9e directrice que l\u2019on adapte en fonction du mouvement groupal.<\/p>\n\n\n\n

Existe-t-il des effets \u00e0 titre individuel de ce travail, dans la continuit\u00e9 ? Au niveau de la pr\u00e9sentation, de l\u2019expression verbale, corporelle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Surtout au niveau de l\u2019expression verbale car au niveau corporel, elles arrivent \u00e0 en jouer, \u00ab surjouer \u00bb le fait que \u00e7a va bien. Un temps, une femme disait : \u00ab Moi, j\u2019y arrive vraiment pas, je n\u2019arrive pas \u00e0 parler avec une psychologue. Il ne vaut mieux pas que j\u2019y aille parce que je vais passer mon temps \u00e0 pleurer. Et j\u2019ai pas envie de \u00e7a \u00bb. Mais la pr\u00e9sence de la psychologue pendant l\u2018atelier et la danse l\u2019ont amen\u00e9e \u00e0 \u00e9voluer. Elle a commenc\u00e9 par expliquer ce sur quoi elle bloquait. Au d\u00e9but, elle s\u2019exprimait en partant dans tous les sens, avec un esprit tr\u00e8s confus. L\u2019\u00e9coute de son discours \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9routante car je savais qu\u2019elle parlait fran\u00e7ais mais ses propos restaient incompr\u00e9hensibles. Elle donnait des bribes de mots et d\u2019id\u00e9es. Et au fur et \u00e0 mesure des ateliers, lorsqu\u2019elle dansait, ses propos sont devenus plus fluides.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la parole dans le mouvement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement va cr\u00e9er la parole. Avec la danse, c\u2019est d\u2019abord l\u2019entr\u00e9e dans le corps  qui va permettre de lib\u00e9rer l\u2019esprit. C\u2019est impressionnant la mani\u00e8re dont le geste peut repr\u00e9senter le travail que vous faites psychiquement. Une femme qui remet son corps \u00e0 l\u2019endroit, qui va se tenir droite, qui va \u00eatre fi\u00e8re avance d\u00e9j\u00e0 mentalement sans s\u2019en rendre compte. Je repr\u00e9sente le travail du corps et de l\u2019esprit et ma coll\u00e8gue repr\u00e9sente celui de l\u2019esprit et du corps. Mais je ne suis pas r\u00e9duit au corps et elle \u00e0 l\u2019esprit. Nous sommes intrins\u00e8quement li\u00e9s. Cette harmonie se retrouve chez tout un chacun. D\u2019ailleurs, lorsque ces femmes dansent, vous ne pouvez pas savoir quelle a \u00e9t\u00e9 leur trajectoire, ce qu\u2019elles ont v\u00e9cu. Elles ne se per\u00e7oivent plus comme des femmes victimes de violences si bien qu\u2019elles ne sont pas per\u00e7ues de cette mani\u00e8re non plus. C\u2019est aussi ce que leur permet subtilement cet atelier : de redevenir n\u2019importe quelle femme.<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Marie Dani\u00e8s, r\u00e9dactrice en chef<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et si avec la danse, \u00e0 travers le geste qui se trace, une autre mani\u00e8re de renouer avec sa singularit\u00e9 \u00e9tait possible ? Entretien avec Bolewa Sabourin, danseur, qui a fond\u00e9 \u00ab Re-cr\u00e9ation \u00bb o\u00f9 il anime des ateliers en bin\u00f4me avec une th\u00e9rapeute pour les femmes victimes de violences. 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