{"id":72607,"date":"2024-06-19T11:47:50","date_gmt":"2024-06-19T09:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?p=72607"},"modified":"2024-06-27T14:52:55","modified_gmt":"2024-06-27T12:52:55","slug":"de-lexil-a-lencrage-linguistique","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/de-lexil-a-lencrage-linguistique","title":{"rendered":"De l\u2019exil \u00e0 l\u2019ancrage linguistique"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019\u00e9cole dipl\u00f4mante Thot est devenue, en deux ann\u00e9es d\u2019exp\u00e9rience, l\u2019un des refuges du parcours post-exil de ses apprenants. Dans cet espace o\u00f9 sont dispens\u00e9s des cours de fran\u00e7ais, des femmes et des hommes se sont volontairement inscrits, culture native sous le bras et mutisme aux l\u00e8vres. \u00ab Je ne veux plus \u00eatre sourd ici \u00bb avons-nous parfois entendu ou \u00ab Je veux parler car je me sens tr\u00e8s seul \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole Thot entend redonner voix sur l\u2019\u00e2pre chemin de l\u2019exil. Car il s\u2019agit bien de cela : s\u2019arracher ou \u00eatre arrach\u00e9 \u00e0 son pays, autrement dit \u00eatre exil\u00e9, est une triple d\u00e9chirure anthropologique que l\u2019on peut percevoir sous l\u2019angle social, culturel et linguistique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Regarder derri\u00e8re soi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour caut\u00e9riser la plaie de ne comprendre rien et acc\u00e9der \u00e0 un \u00e9tat de r\u00e9silience, il faut \u00eatre capable de nommer les choses. Mais, comment honorer la fonction r\u00e9f\u00e9rentielle du langage si personne ne comprend l\u2019\u00e9cho des traumatismes glan\u00e9s sur le parcours d\u2019exil ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ind\u00e9fectible lien aux origines n\u2019est pas \u00e0 remettre en question, il est m\u00eame n\u00e9cessaire dans l\u2019expression de l\u2019intime. L\u2019oubli, ou la mise au second plan d\u2019une langue, souvenir d\u2019un d\u00e9racinement traumatique, peut mettre en \u00e9tat de choc. Il faut laisser derri\u00e8re soi un canevas culturel, un humour, des expressions idiomatiques, en plus d\u2019une maison, une famille, des souvenirs. Chez certains individus, la langue maternelle demeure l\u2019\u00e9tat de refuge tant convoit\u00e9 ; ils errent dans leur langue natale comme ils errent dans les rues du pays qualifi\u00e9 \u00ab d\u2019accueil \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d\u2019apprenants passant la porte de Thot n\u2019ont jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019enseignement scolaire, ou alors sont-ils minoritairement parvenus au niveau du baccalaur\u00e9at. Ainsi, seules leurs langues nationales ou tribales sont parl\u00e9es et une grande partie ne conna\u00eet que quelques rudiments d\u2019anglais. Au sortir de l\u2019exil, bien que ce cheminement ne trouve pr\u00e9cis\u00e9ment pas de fin, le fran\u00e7ais tend \u00e0 demeurer l\u2019unique terrain commun o\u00f9 peuvent alors se jouer des liens in\u00e9dits et r\u00e9confortants. Tib\u00e9tains, Afghans, \u00c9rythr\u00e9ens, Tchadiens\u2026 Certains individus redoutent m\u00eame d\u2019\u00eatre avec des \u00e9tudiants de leur propre nationalit\u00e9 dans l\u2019espace de la classe, par crainte de ne pas entendre assez parler le fran\u00e7ais. Quel sens prend ce r\u00e9flexe \u00e0 l\u2019aune d\u2019un parcours d\u2019exil\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inclusion sociale passe de facto<\/em> par la langue. Elle autonomise l\u2019apprenant et lui offre le choix de se d\u00e9partir de ses interlocuteurs permanents ou plus basiquement de se faire comprendre par ces derniers : assistante sociale, avocat, traducteur. Aucune d\u00e9marche d\u2019int\u00e9gration n\u2019est effective sans l\u2019intervention d\u2019un tiers officiel. De l\u2019administration anthropophage en passant par la moindre information sur les transports, les inscriptions, ou les achats alimentaires : l\u2019oppression du d\u00e9racinement se poursuit et prend source dans le monde verbal. Comprendre le fran\u00e7ais rel\u00e8ve alors du domaine de l\u2019urgence et prolonge ou am\u00e9liore la survie.<\/p>\n\n\n\n

Le fran\u00e7ais : langue du futur, langue des possibles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si la langue fran\u00e7aise est v\u00e9cue comme un premier obstacle \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019avenir, elle se transmue au fil de l\u2019apprentissage comme une langue d\u2019accueil, de chaleur, d\u2019humanit\u00e9. D\u2019ailleurs, les incompr\u00e9hensions et quiproquos entre apprenants rev\u00eatent \u00e9galement une facture p\u00e9dagogique. Quoi de plus efficace que l\u2019humour pour d\u00e9samorcer une incompr\u00e9hension r\u00e9ciproque ? Le cadre d\u2019une classe autorise l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce niveau d\u2019\u00e9change, o\u00f9 se m\u00ealent petites moqueries bienveillantes et aide implicite. L\u2019espace de cours a ceci de salvateur qu\u2019il neutralise toute pr\u00e9somption ou complexe : une certaine \u00e9quit\u00e9 s\u2019harmonise devant la complexit\u00e9 de la langue en cours d\u2019apprentissage. Et nous sommes chaque jour t\u00e9moins de la solidarit\u00e9 qui anime les apprenants lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9passer la difficult\u00e9 d\u2019apprendre. Ce cheminement dans la langue se fait ensemble. Et la langue v\u00e9hicule des valeurs de partage, d\u2019entraide, d\u2019humanisme tout en abolissant les fronti\u00e8res cens\u00e9es cloisonner les individus.<\/p>\n\n\n\n

Une langue est un code d\u2019entr\u00e9e pour passer la porte d\u2019une culture, aussi fantasm\u00e9e soit-elle. Si \u00ab l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 migrante \u00bb effraie certains individus de la soci\u00e9t\u00e9 civile ou politique du pays d\u2019accueil, c\u2019est, qu\u2019\u00e0 tort, elle appara\u00eet comme une masse lointaine et criante de diff\u00e9rences. Or, un exil\u00e9 qui s\u2019approprie la langue fran\u00e7aise n\u2019est plus l\u2019Autre, il fait figure d\u2019individualit\u00e9 et s\u2019exprime en disant \u00ab je \u00bb. La d\u00e9termination qui anime alors le d\u00e9sir de conjuguer ce \u00ab je \u00bb au \u00ab nous \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 est une \u00e9tape de reconstruction dont il faut saluer le courage.<\/p>\n\n\n\n

Le sentiment d\u2019\u00eatre inutile, inexistant, impalpable demeure pr\u00e9gnant chez certains exil\u00e9s, c\u2019est pourquoi la r\u00e9appropriation linguistique a non seulement le pouvoir de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer les liens interpersonnels mais permet aussi, nous semble-t-il, d\u2019embrasser des valeurs fondamentales : le droit au savoir et la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Marie Demestre, professeure \u00e0 l’\u00e9cole THOT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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