{"id":72682,"date":"2024-06-19T16:12:27","date_gmt":"2024-06-19T14:12:27","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=72682"},"modified":"2024-06-27T14:51:57","modified_gmt":"2024-06-27T12:51:57","slug":"leveil-de-la-puberte","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/leveil-de-la-puberte","title":{"rendered":"L’\u00e9veil de la pubert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Eveil[1]<\/a> de la pubert\u00e9 \u00ab\u00a0Lorsque la pubert\u00e9 est \u00e9veill\u00e9e, l\u2019homme s\u2019\u00e9gare souvent dans ses premiers mouvements, sans que ces \u00e9garements n\u2019entra\u00eenent un mal durable.\u00a0\u00bb Sigmund Freud[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes adolescents qui portent le stigmate de mineurs non accompagn\u00e9s (MNA) ont d\u00fb s\u2019\u00e9loigner d\u2019o\u00f9 ils habitent pour prendre le chemin de l\u2019exil, sans savoir qu\u2019un autre exil int\u00e9rieur les attendait. En effet, un double exil se produit \u00e0 la pubert\u00e9\u00a0: les mots de l\u2019enfance n\u2019expliquent plus ces jouissances nouvelles du corps, et, d\u2019autre part, l\u2019exil du corps qui peut se mesurer \u00e0 l\u2019autre sexe devient une terra incognita<\/em>. Parfois, cette \u00ab\u00a0d\u00e9territorialisation\u00a0\u00bb va se rejouer par l\u2019absence de la langue et des codes du pays. Il arrive souvent que cet \u00e9veil \u00e0 la sexualit\u00e9 soit \u00e9voqu\u00e9 en s\u00e9ance, le plus souvent accompagn\u00e9 d\u2019un sentiment d\u2019angoisse et d\u2019\u00e9tranget\u00e9. C\u2019est une surprise, alors qu\u2019ils ou elles sont dans des modes de survie, de recherche de papiers et autres, une urgence [IB1]<\/a>\u00a0. Une question qu\u2019ils ne peuvent pas \u00e9voquer se pose sur leur \u00eatre sexu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019adolescent rend visible l\u2019importance de la sexualit\u00e9 dans toutes les \u00e9poques, c\u2019est l\u2019hypoth\u00e8se que propose Michel Foucault dans son Histoire de la sexualit\u00e9<\/em>[3]<\/a>. Il existe un lien entre l\u2019exil, l\u2019ailleurs et l\u2019adolescence. Historiquement, nous pouvons retrouver les figures du chevalier errant ou du vagabond dangereux. \u00c0 pr\u00e9sent, notre r\u00e9gime biopolitique[4]<\/a> propose la figure des jeunes MNA et il est courant que, dans les descriptions desdits MNA, soit ignor\u00e9es la trag\u00e9die qu\u2019ils vivent : la fin de l\u2019enfance, c\u2019est-\u00e0-dire la chute de l\u2019insouciance et de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Nous constatons que, pour les enfants qui ont emprunt\u00e9 le chemin de l\u2019exil, cette chute s\u2019est produite tr\u00e8s t\u00f4t, au point que le sentiment de l\u2019enfance est parfois m\u00e9connu.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019adolescence, c\u2019est un moment de la vie, un moment de transition, de rel\u00e2chement du n\u0153ud qui s\u2019est tiss\u00e9 entre l\u2019enfant et son \u00eatre d\u2019adulte. L\u2019adolescence, c\u2019est un entre-deux. C\u2019est une des raisons pour lesquelles le temps s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, au risque de n\u2019\u00eatre nulle part, ni avant dans le pass\u00e9 ni apr\u00e8s dans le futur, mais dans \u00ab l\u2019entre-deux \u00bb. Il se produit une urgence, une instabilit\u00e9 quant \u00e0 son image d\u2019homme ou de femme, l\u2019urgence du choix s\u2019impose parce qu\u2019il y a un l\u00e2chage. Freud parle plut\u00f4t de \u00ab d\u00e9tachement[5]<\/a> \u00bb, de se d\u00e9tacher de l\u2019autorit\u00e9 de ses parents. Mais quand il n\u2019y a pas de parents ? Comment le vivre ? Ce que nous observons dans la clinique du Centre Primo Levi, c\u2019est que les jeunes en situation d\u2019exil cherchent \u00e0 faire groupe, m\u00eame si celui-ci est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, pour ensuite jouer ce d\u00e9tachement. Ce facteur est important \u00e0 prendre en compte dans l\u2019accompagnement, parce que la temporalit\u00e9 des prises en charge de la protection de l\u2019enfance, de plus en plus courtes, ne permet pas de jouer ce d\u00e9tachement. Au contraire, ils revivent en permanence des ruptures et s\u00e9parations dont ils ne sont pas acteurs, mais plut\u00f4t victimes.<\/p>\n\n\n\n

Les modifications que subit le corps d\u2019un adolescent sont proches de l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, de la m\u00e9tamorphose. L\u2019insouciance de l\u2019enfance s\u2019efface pour laisser place \u00e0 des sensations nouvelles. Mais le mouvement chez les adolescents ne se tourne pas vers la d\u00e9couverte de la sexualit\u00e9. Au contraire, c\u2019est plut\u00f4t une tentative de gommage de l\u2019\u00e9veil. Freud parle d\u2019un droit \u00e0 \u00ab s\u2019attarder \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 prendre le temps de \u00ab l\u2019inexorabilit\u00e9 de la vie \u00bb. C\u2019est un moment clef o\u00f9 il faut laisser s\u2019\u00e9panouir la singularit\u00e9 tout en gardant la question du groupe. Moment de passage, de prise de risque dans lequel le sujet va r\u00e9actualiser le choix de l\u2019enfance, un choix homosexuel ou h\u00e9t\u00e9rosexuel quant \u00e0 la sexuation. Un besoin d\u2019agir se d\u00e9clenche souvent. Il n\u2019est pas surprenant qu\u2019une grande majorit\u00e9 des jeunes qui n\u2019ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une prise en charge par l\u2019Aide sociale \u00e0 l\u2019enfance et qui se retrouvent dans des situations d\u2019errance cherchent un groupe d\u2019appartenance. Nous retrouvons alors deux extr\u00eames dans les transferts sur les institutions qui tentent de les prot\u00e9ger : soit un repli sur soi, \u00e0 partir de pratiques de consommation de drogue, une fa\u00e7on d\u2019\u00e9viter la demande et de se procurer du plaisir tout de suite, soit un attachement massif et fort aux personnes qui les accompagnent. Restons donc \u00e9veill\u00e9s \u00e0 ce \u00ab drame interne \u00bb que vivent ces adolescents en exil dans ce moment de leur vie ; ce moment que Victor Hugo consid\u00e8re comme une des plus d\u00e9licates transitions[6]<\/a> de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

Armando Cote<\/em>, psychologue clinicien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Wedekind Frank, L\u2019<\/em>\u00c9veil du printemps. Trag\u00e9die enfantine<\/em>, Paris, Gallimard, 1974.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Freud, Sigmund, Trois Essais sur la sexualit\u00e9<\/em>, Paris, Gallimard, 1974, p. 140.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Foucault, Michel, Histoire de la sexualit\u00e9<\/em>, t. 1, La Volont\u00e9 de savoir, <\/em>Paris, Gallimard, 1976.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Foucault, Michel, Naissance de la biopolitique,<\/em> Cours au Coll\u00e8ge de France (1978-1979), <\/em>Paris, EHESS-Gallimard-Le Seuil, 2004.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Freud, Sigmund, \u00ab Sur la psychologie du lyc\u00e9en \u00bb, in R\u00e9sultats, Id\u00e9es Probl\u00e8mes,<\/em> t. 1, Paris, PUF, 1984.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Hugo, Victor, Les Travailleurs de la mer, <\/em>Paris, Gallimard, 1980.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00a0[IB1]<\/a>Faut-il comprendre\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est une surprise, alors que\u2026, une urgence\u00a0\u00bb O\u00f9 urgence qualifie le mode d\u2019apparition de l\u2019\u00e9vocation en s\u00e9ance OU\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 alors qu\u2019ils ou elles sont dans des modes de survie\u2026, [dans l\u2019]urgence\u00a0\u00bb Ou l\u2019urgence qualifie la n\u00e9cessit\u00e9 de survie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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