{"id":72766,"date":"2024-06-20T10:40:43","date_gmt":"2024-06-20T08:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=72766"},"modified":"2024-06-27T14:52:42","modified_gmt":"2024-06-27T12:52:42","slug":"a-corps-et-a-cris","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/a-corps-et-a-cris","title":{"rendered":"\u00c0 corps et \u00e0 cris"},"content":{"rendered":"\n

La soci\u00e9t\u00e9 s\u2019est toujours int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 notre corps avec le secret espoir, jamais totalement avou\u00e9, de civiliser les corps par les discours, par le langage. Cette op\u00e9ration ayant v\u0153u \u00e0 inscrire tout sujet dans la parole et donc dans le lien \u00e0 l\u2019autre. Ce qui surgit \u00e0 l\u2019adolescence et que l\u2019on peut nommer pubertaire, rejoue cette partition du corps et du langage. Mais cette fois l\u2019exc\u00e8s qui s\u2019y manifeste rend les discours, voire le langage m\u00eame de l\u2019enfance, caduques et inaptes \u00e0 en rendre compte. En effet, si le terme pubert\u00e9 a perdu parfois son caract\u00e8re disruptif en raison de son entr\u00e9e dans le langage commun, son \u00e9tymologie latine signifie pourtant \u00ab se couvrir de poil \u00bb et fait surgir ainsi l\u2019id\u00e9e d\u2019une profonde mutation. Ce n\u2019est pas un simple \u00e9veil mais une v\u00e9ritable \u00e9ruption du corps, parfois disharmonieuse, mais aussi de la sexualit\u00e9, souvent bouillonnante, cette fois tourn\u00e9e vers l\u2019autre et non plus les parents. A ce titre, les adolescents se vivent comme des mutants, tels ceux qui pars\u00e8ment les \u00e9crans de cin\u00e9ma aujourd\u2019hui, figures prises entre d\u00e9mesure mais aussi angoisse. \u00ab Malaise dans la civilisation \u00bb<\/em> dirait Freud, \u00e9preuve des limites de l\u2019illimit\u00e9 diraient d\u2019autres, qui font se demander au jeune si ce corps est encore le sien ou celui d\u2019un autre. Angoisse donc assur\u00e9ment, mais pas seulement. Ce moment \u00ab in\u00e9dit \u00bb, est aussi \u00e9nigme et donc aperception de grandes potentialit\u00e9s libidinales et lieu clandestin d\u2019un savoir sur la vie (et pas que la mort !), o\u00f9 l\u2019adolescent sent qu\u2019il y joue en secret son \u00eatre et son avenir. Ce passage de la question du corps \u00e0 celle de l\u2019\u00eatre et du devenir situe bien l\u2019adolescence, selon les mots de Jean Dutourd[1]<\/a>, comme \u00ab un \u00e2ge o\u00f9 l\u2019on doute de ce qui est possible et de rien de ce qui est impossible<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019adolescence se lit sur une ligne d\u2019horizon allant de l\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, ce passage se situe aussi \u00e9minemment sur cet axe entre corps et \u00eatre. C\u2019est une p\u00e9riode o\u00f9 le jeune doit pouvoir se projeter dans de nouveaux objets d\u2019investissement et de nouvelles identifications. Ces derniers ont pour fonction de soutenir le d\u00e9sir en appareillant, encadrant cette dimension quasi mythique \u00e9voqu\u00e9e par Freud : pulsion de vie\/pulsion de mort. Les pulsions sexuelles vont \u00eatre inhib\u00e9es quant au but et mises au service du narcissisme et son \u00e9rotisation. C\u2019est un passage des besoins du corps \u00e0 une demande \u00e0 l\u2019autre (quitte \u00e0 ce que ce soit pour revendiquer voire se plaindre). La logique pulsionnelle \u00e0 cette p\u00e9riode doit trouver une fiction \u00e0 habiter qui permette de transformer ce qui se vit de mani\u00e8re in\u00e9dite dans son corps sexu\u00e9. L\u2019enjeu est de taille pour le jeune qui peut se percevoir comme d\u00e9faillant \u00e0 transformer cet essai. Mais l\u2019enjeu est tout aussi fort pour les institutions qui accompagnent des adolescents dans les propositions qui peuvent lui \u00eatre faites. On peut se r\u00e9f\u00e9rer ici aux mots si simples de Freud de 1910 dans Pour introduire la discussion sur le suicide<\/em>. Pour lui, la fonction du lyc\u00e9e (et en somme de toute institution) est celle \u00ab d\u2019\u00e9veiller l\u2019envie de vivre et d\u2019offrir le soutien et les points d\u2019appui n\u00e9cessaire aux \u00e9l\u00e8ves qui abordent une \u00e9poque de leur vie o\u00f9 commence \u00e0 se distendre leur relation \u00e0 la maison parentale et \u00e0 leur famille[2]<\/strong><\/a><\/em> \u00bb. En somme, offrir un substitut de famille et \u00e9veiller un int\u00e9r\u00eat pour la vie ext\u00e9rieure et le monde.  Autrement dit, soutenir \u00ab une disponibilit\u00e9 \u00e0 autre chose \u00bb tout autant \u00ab qu\u2019un app\u00e9tit d\u2019autre chose \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

A d\u2019autres titres, l\u2019adolescence comme passage n\u2019est pas un saut dans le vide. Si l\u2019exil (via la travers\u00e9e des fronti\u00e8res) \u00e9voque parfois la logique de transition de l\u2019adolescence, cette m\u00e9taphore est trompeuse. L\u2019exil n\u2019est pas un condens\u00e9 du passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, sorte d\u2019all\u00e9gorie qui justifierait chez certains accompagnants une injonction \u00e0 censurer les interrogations propres \u00e0 l\u2019adolescence, et ceci dans un souci d\u2019efficacit\u00e9 du suivi. Le jeune ne nait pas ou ne renait pas en France. Dans ce corps qu\u2019il nous adresse – parfois dans sa dimension de s\u00e9duction, de protestation virile voire d\u2019agressivit\u00e9 ou m\u00eame de retrait – apparait aussi la r\u00e9activation de conflits infantiles avec les premiers objets d\u2019amour que sont les parents. L\u2019exil est le plus souvent rupture et non pas s\u00e9paration. Pour le jeune mandat\u00e9 \u00e0 qui il est demand\u00e9 de \u00ab faire bon march\u00e9 de son corps \u00bb, pour celui qui ne trouvait plus sa place et se lance \u00ab \u00e0 corps perdu \u00bb au p\u00e9ril du danger, ou pour celui qui \u00ab \u00e0 son corps d\u00e9fendant \u00bb a d\u00fb se s\u00e9parer de sa famille, l\u2019ambivalence des sentiments n\u2019est jamais sans r\u00e9veiller des fantasmes inconscients de meurtre parental. Cette complexit\u00e9 est encore renforc\u00e9e par la d\u00e9pendance qu\u2019il ressent envers l\u2019amour de ces figures parentales, face \u00e0 ces temps incertains qu\u2019il vit ici. Alors, entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le sentiment d\u2019identit\u00e9 qui se fonde sur des traces et de l\u2019autre, l\u2019autonomie narcissique toujours esp\u00e9r\u00e9e, le conflit n\u2019est jamais loin, ni les rebuffades du corps. Les personnes rencontr\u00e9es deviennent un lieu d\u2019adresse o\u00f9 va pouvoir se d\u00e9ployer cette sc\u00e8ne interne d\u2019individuation\/s\u00e9paration. Si ce travail psychique n\u2019est pas amorc\u00e9 au pays, voire d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9 autour d\u2019une concertation concernant l\u2019exil, c\u2019est possiblement \u00ab \u00e0 cor-ps et \u00e0 cris \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire bruyamment qu\u2019il s\u2019effectuera dans le lien tiss\u00e9 avec les \u00e9quipes \u00e9ducatives, amen\u00e9es \u00e0 rejouer la sc\u00e8ne familiale aux fins de son \u00ab d\u00e9-nouement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut oublier que la violence subie ou en avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, peut aussi redoubler le sentiment du corps comme \u00e9tranger, avec son caract\u00e8re pers\u00e9cutif. Ce n\u2019est plus le lieu d\u2019un savoir sacr\u00e9 sur la vie \u00e0 pr\u00e9server et moteur mais juste une sorte de tragique. Il devient alors porteur d\u2019un savoir inassimilable car associ\u00e9 \u00e0 la violence. Certains adolescents peuvent en arriver \u00e0 vouloir tuer le d\u00e9sir pour tuer la pulsion per\u00e7ue comme immaitrisable. Cette forme de sacrifice de leur propre existence peut se marquer parfois par un retrait o\u00f9 ils s\u2019en remettraient aux autres pour leurs d\u00e9cisions, voire pour leur destin, incapables de trouver une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9sir. Pour d\u2019autres, l\u2019agressivit\u00e9 peut \u00eatre une tentative d\u2019expulsion ou de r\u00e9appropriation de l\u2019exp\u00e9rience traumatique par une remise en jeu active face \u00e0 l\u2019angoisse qui se profile dans la position de passivit\u00e9. On doit rappeler avec force ici que certains jeunes nous prot\u00e8gent beaucoup de ces exp\u00e9riences traumatiques, que ce soit par la fugue ou par une agressivit\u00e9 port\u00e9e sur les objets plut\u00f4t que les personnes. Chez les plus \u00e9prouv\u00e9s d\u2019entre eux, cela peut se mat\u00e9rialiser par une prise sur le corps (scarifications, mutilations) comme si dans cette collision entre l\u2019adolescence et l\u2019exhibition de la violence, ils avaient l\u2019impression dans l\u2019apr\u00e8s-coup d\u2019\u00eatre trop charg\u00e9s de ce r\u00e9el ou d\u2019y \u00eatre identifi\u00e9s. Ils \u00e9prouvent le sentiment de ne pas \u00eatre rentr\u00e9s dans une forme de pacte social, voire de l\u2019avoir transgress\u00e9, alors qu\u2019ils en ont \u00e9t\u00e9 les victimes. Telle une jeune fille qui rapportait ses difficult\u00e9s relationnelles avec les \u00e9quipes \u00e9ducatives aux viols subis en Libye dont elle se sentait coupable et honteuse.<\/p>\n\n\n\n

Temp\u00e9rer les \u00e9lancements du nouveau corps sexu\u00e9, permettre que se retissent de nouveaux liens apais\u00e9s aux figures parentales, soulager les \u00e9ruptions du corps colonis\u00e9 par la violence ne peut se faire s\u2019il n\u2019y a pas une rencontre avec l\u2019adolescent. Cette rencontre implique :<\/p>\n\n\n\n