{"id":73031,"date":"2024-06-25T12:12:43","date_gmt":"2024-06-25T10:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=73031"},"modified":"2024-06-27T15:06:50","modified_gmt":"2024-06-27T13:06:50","slug":"le-sens-du-temoignage-au-centre-primo-levi","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/le-sens-du-temoignage-au-centre-primo-levi","title":{"rendered":"Le sens du t\u00e9moignage au Centre Primo Levi"},"content":{"rendered":"\n

La torture est largement pratiqu\u00e9e \u2013 encore dans un pays sur deux \u2013 et pourtant largement tue. Les personnes qui en sont victimes sont recouvertes d\u2019un voile de silence dont elles peuvent souffrir autant que des s\u00e9quelles physiques et psychiques elles-m\u00eames. Car le silence, v\u00e9cu presque comme une n\u00e9gation, donne raison aux bourreaux qui ont cherch\u00e9 \u00e0 faire taire leur victime ou la communaut\u00e9 qu\u2019elle repr\u00e9sente, \u00e0 faire taire son identit\u00e9 et sa singularit\u00e9. Plus que cela, la violence politique vise \u00e0 \u00ab emp\u00eacher la transmission d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre \u00e0 travers des actes tels que la traque des enfants, l\u2019enl\u00e8vement des parents, le viol syst\u00e9matique, les massacres et g\u00e9nocides [\u2026], le but \u00e9tant de r\u00e9duire la possibilit\u00e9 de raconter des histoires tellement vraies, tellement proches du r\u00e9el, qu\u2019elles en deviennent incroyables. \u00bb[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pour cette raison, il est apparu \u00e9vident, lors de la cr\u00e9ation du Centre Primo Levi en 1995, qu\u2019on ne pouvait soigner les effets de la torture sans en t\u00e9moigner. L\u00e9gitim\u00e9e par son exp\u00e9rience clinique aupr\u00e8s des personnes qui en sont victimes, l\u2019association t\u00e9moigne des effets de la torture et de la violence politique au travers d\u2019actions de sensibilisation et de plaidoyer \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9, pour un meilleur accueil et une prise en charge plus adapt\u00e9e de ces personnes en France.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le nom de Primo Levi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le nom de l\u2019association lui-m\u00eame d\u00e9coule de cette volont\u00e9 de faire du t\u00e9moignage un de ses trois piliers d\u2019action : choisi en hommage \u00e0 la force de son t\u00e9moignage sur les atteintes \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, le nom du chimiste italien rescap\u00e9 d\u2019Auschwitz et auteur de Si c\u2019est un homme<\/em> r\u00e9sonne encore aujourd\u2019hui dans les esprits comme celui du t\u00e9moin par excellence. Auteur prolixe et rigoureux, osant affronter le regard des autres malgr\u00e9 sa timidit\u00e9 naturelle en arpentant les salles de classe et les plateaux de t\u00e9l\u00e9vision, Primo Levi n\u2019a pas seulement \u00e9crit et parl\u00e9 pour lui-m\u00eame mais pour tous ceux qui ne sont pas revenus et qui ne peuvent s\u2019exprimer.<\/p>\n\n\n\n

Dire et ne pas \u00eatre entendu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme lui, les membres du centre de soins Primo Levi t\u00e9moignent de ce dont leurs patients ne peuvent pas toujours parler, parce que raconter leur est douloureux et surtout parce que rien n\u2019est fait pour qu\u2019ils soient entendus : montr\u00e9s par les gouvernements des pays d\u2019 \u00ab accueil \u00bb comme des \u00ab masses \u00bb et des \u00ab flux \u00bb dont les contingences mat\u00e9rielles et administratives li\u00e9es \u00e0 leur arriv\u00e9e importent bien plus que le poids du seul bagage qu\u2019ils transportent avec eux (celui de leur histoire), ils vivent dans l\u2019ombre. Pire, ils vivent dans la peur de ne pas \u00eatre crus et d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9s dans leur pays. Cette peur, Primo Levi l\u2019a v\u00e9cue d\u00e8s Auschwitz et en a \u00e9t\u00e9 hant\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours. Il a rapport\u00e9 le cauchemar dans lequel il tentait de raconter : \u00ab Ma s\u0153ur me regarde, se l\u00e8ve et s\u2019en va sans un mot. \u00bb Pour les patients de notre centre de soins, l\u2019enjeu est double : ne pas \u00eatre cru, c\u2019est \u00eatre ni\u00e9 dans son humanit\u00e9, dans ce que l\u2019on a de plus profond et de plus intime ; mais c\u2019est aussi perdre son droit d\u2019asile, son droit \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9, et \u00eatre menac\u00e9 de renvoi vers le pays que l\u2019on a fui. Souvent faute, pr\u00e9cis\u00e9ment, de r\u00e9ussir \u00e0 raconter, beaucoup sont rejet\u00e9s \u2013 de leur communaut\u00e9, de leur demande d\u2019asile \u2013, ce qu\u2019ils vivent comme un d\u00e9ni des pers\u00e9cutions subies et encourues.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Aider les patients \u00e0 \u00e9laborer leur r\u00e9cit de vie et \u00e0 se faire entendre fait partie des missions du Centre Primo Levi : pour cela, une prise en charge pluridisciplinaire et sur le long terme est n\u00e9cessaire, le plus en amont possible de la proc\u00e9dure de demande d\u2019asile. L\u2019accueillante ouvre la porte et offre ainsi un espace d\u2019\u00e9coute ; le psychologue aide \u00e0 lever le voile sur les souffrances v\u00e9cues, tandis que le m\u00e9decin et le kin\u00e9sith\u00e9rapeute mettent \u00e9ventuellement un nom dessus ; l\u2019assistant social cherche \u00e0 stabiliser les conditions de vie, \u00e0 poser de nouveaux rep\u00e8res pour que le fil de la vie puisse reprendre ;  la juriste, enfin, recueille le r\u00e9cit et pr\u00e9pare le patient \u00e0 l\u2019entretien qui l\u2019attend.<\/p>\n\n\n\n

Quel t\u00e9moignage possible ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de leur importance dans la reconstruction de la vie de chacun des patients, que faire de ces histoires qui sont la mati\u00e8re premi\u00e8re dont dispose l\u2019association pour t\u00e9moigner publiquement ? Comment sortir de l\u2019ombre les personnes victimes de la torture, qui sont bien souvent les \u00ab t\u00e9moins d\u2019une histoire non encore \u00e9crite \u00bb, comme le souligne la juriste Aur\u00e9lia Malhou ?<\/p>\n\n\n\n

Parce que les patients sont venus confier leur histoire dans un cadre sp\u00e9cifique qui est celui du soin, dans un centre o\u00f9 la confidentialit\u00e9 est particuli\u00e8rement cruciale, l\u2019association s\u2019abstient de leur demander de t\u00e9moigner de ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu aupr\u00e8s des m\u00e9dias ou du grand public. Ce principe va \u00e0 l\u2019encontre des modes de communication apport\u00e9s par les nouvelles technologies et adopt\u00e9s par la plupart des m\u00e9dias : une communication de l\u2019instantan\u00e9 et du direct, port\u00e9e plus volontiers par l\u2019image et par le mode oral que par l\u2019\u00e9crit. Pour couvrir un sujet, quel qu\u2019il soit, les r\u00e9dactions exigent aujourd\u2019hui qu\u2019il soit illustr\u00e9 par un t\u00e9moignage d\u2019une personne directement et personnellement concern\u00e9e \u2013 une \u00ab victime \u00bb, dans bien des cas. Il s\u2019agit de nourrir l\u2019illusion que la parole se transmet, sans filtre ni biais aucun, directement du t\u00e9moin au spectateur\/lecteur\/auditeur. Qu\u2019importent les effets de la replong\u00e9e dans le vif des \u00e9pisodes traumatiques, seul prime le devoir d\u2019information, au risque de tomber dans le voyeurisme et la spectacularisation de tout, y compris de la violence.<\/p>\n\n\n\n

Au mieux, les visages sont flout\u00e9s et les noms sont modifi\u00e9s pour respecter l\u2019anonymat des personnes. La r\u00e8gle restant celle de montrer le plus possible, ces m\u00e9thodes peuvent ne pas s\u2019av\u00e9rer suffisantes pour des personnes qui, comme nos patients, ont vu leur vie menac\u00e9e dans leur pays et peuvent \u00eatre encore sous le coup de risques de repr\u00e9sailles : il y a six ou sept ans, un patient pris en photo la t\u00eate dans les mains a \u00e9t\u00e9 reconnu\u2026 et son p\u00e8re, rest\u00e9 au pays, a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 quelques jours plus tard. Son t\u00e9moignage, paru dans un journal quotidien, s\u2019est retourn\u00e9 contre lui.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la question de l\u2019anonymat n\u00e9cessaire \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de nos patients, il y a l\u2019image et l\u2019usage qui en sont faits, dont personne, pas m\u00eame eux, n\u2019a le contr\u00f4le. Etre expos\u00e9 publiquement, c\u2019est-\u00e0-dire aupr\u00e8s d\u2019un public inconnu comme de personnes connues, sous l\u2019\u00e9tiquette la moins avouable, la plus intime, la plus douloureuse, celle de victime de torture, est la volont\u00e9 de tr\u00e8s peu de patients du Centre Primo Levi. Pour les patients actuels comme pour ceux dont le suivi est termin\u00e9, cette parole publique est difficile, et si tout le travail du Centre consiste \u00e0 les sortir du statut de victime pour les aider \u00e0 r\u00e9investir celui de personne, il est logique que celui-ci ait inscrit le principe de non appel au t\u00e9moignage de ses patients dans la charte \u00e9thique qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9e en 2013.<\/p>\n\n\n\n

Primo Levi : parler pour que l\u2019histoire ne se r\u00e9p\u00e8te pas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment expliquer qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, Primo Levi ait ressenti le besoin visc\u00e9ral de parler, d\u2019\u00e9crire, de raconter sous quelque forme que ce soit ce que lui et des centaines de milliers d\u2019autres avaient v\u00e9cu ? \u00ab [Si c\u2019est un homme<\/em>] \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit, sinon en acte, du moins en intention et en pens\u00e9e d\u00e8s l\u2019\u00e9poque du L\u00e4ger<\/em>. Le besoin de raconter aux \u2018\u2018autres\u2019\u2019, de faire participer les \u2018\u2018autres\u2019\u2019, avait acquis chez nous, avant comme apr\u00e8s notre lib\u00e9ration, la violence d\u2019une impulsion imm\u00e9diate, aussi imp\u00e9rieuse que les autres besoins \u00e9l\u00e9mentaires ; c\u2019est pour r\u00e9pondre \u00e0 un tel besoin que j\u2019ai \u00e9crit mon livre ; c\u2019est avant tout en vue d\u2019une lib\u00e9ration int\u00e9rieure. \u00bb[3]<\/a>. Le souci de t\u00e9moigner pour que le pire ne se reproduise pas \u00e9tait \u00e9galement pr\u00e9pond\u00e9rant : \u00ab N’oubliez pas que cela fut \u00bb[4]<\/a>. <\/em>\u00ab C\u2019est arriv\u00e9, cela peut donc arriver de nouveau : tel est le noyau de ce que nous avons \u00e0 dire. \u00bb[5]<\/strong><\/em><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dire sans juger ni choquer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans sa mani\u00e8re de t\u00e9moigner, d\u2019informer le public sur un sujet aussi dur et d\u00e9licat que la torture, l\u2019association a, tout comme Primo Levi, le souci \u00e9thique de faire confiance \u00e0 l\u2019intelligence des lecteurs, de faire appel \u00e0 leur raison en se gardant de provoquer des \u00e9motions trop violentes. \u00ab Un t\u00e9moignage fait avec retenue est plus efficace que s\u2019il l\u2019\u00e9tait avec indignation, d\u00e9clarait Primo Levi : l\u2019indignation doit venir du lecteur, pas de l\u2019auteur, car on n\u2019est jamais certain que les sentiments du premier deviendront ceux du second. J\u2019ai voulu fournir au lecteur la mati\u00e8re premi\u00e8re de son indignation. \u00bb[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les textes publi\u00e9s par l\u2019association sont \u00e9crits avec une volont\u00e9 de rigueur et de pudeur que, nous l\u2019esp\u00e9rons, n\u2019aurait pas reni\u00e9e Primo Levi. Dans la m\u00eame logique, nous n\u2019utilisons pas de photographie ou de reproduction de sc\u00e8nes de torture qui viendrait provoquer des \u00e9motions malvenues, mais nous avons principalement recours \u00e0 l\u2019illustration, qui pr\u00e9sente le grand int\u00e9r\u00eat de mettre le message \u00e0 une certaine distance et de le porter par le biais de la suggestion plut\u00f4t que de la figuration crue. C\u2019est toute la communication de l\u2019association qui se place ainsi dans la lign\u00e9e du grand t\u00e9moin et \u00e9crivain dont elle a l\u2019honneur de porter le nom.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9phine vuillard, responsable communication et Plaidoyer<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Transmettre et t\u00e9moigner, pr\u00e9face<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Constatant que plus de la moiti\u00e9 de ses patients avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9bout\u00e9s du droit d\u2019asile, le Centre Primo Levi a publi\u00e9 \u00e0 ce propos le rapport Pers\u00e9cut\u00e9s au pays, d\u00e9bout\u00e9s au pays<\/em>, novembre 2016.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Pr\u00e9face de Si c\u2019est un homme<\/em><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Po\u00e8me liminaire \u00e0 Si c\u2019est un homme<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Les Naufrag\u00e9s et les Rescap\u00e9s, Primo Levi, Gallimard, collection Arcades (1989).<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Le mot, le souvenir, l\u2019espoir, Primo Levi entretien par M. Vigevani<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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