{"id":73038,"date":"2024-06-25T12:21:25","date_gmt":"2024-06-25T10:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=73038"},"modified":"2024-06-27T15:09:05","modified_gmt":"2024-06-27T13:09:05","slug":"le-dire-et-la-question-du-temoignage","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/le-dire-et-la-question-du-temoignage","title":{"rendered":"Le dire et la question du t\u00e9moignage"},"content":{"rendered":"\n

Pour Primo Levi, le t\u00e9moignage est un devoir \u00e9thique et politique du survivant. L\u2019histoire, selon cet auteur, est \u00ab une guerre contre la \u00ab m\u00e9moire <\/a>[1]<\/sup><\/a>\u00bb ; guerre qui se d\u00e9roule dans le temps, qui a sa propre logique et qui \u00e9chappe \u00e0 la chronologie. Apr\u00e8s le traumatisme, il faut le temps, d\u2019abord pour comprendre soi-m\u00eame, ensuite pour adresser une parole \u00e0 l\u2019autre, pour transmettre. C\u2019est de cette mani\u00e8re que Lacan d\u00e9finit le traitement par la parole cr\u00e9\u00e9 par Freud.<\/a>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

La plupart des personnes qui viennent au Centre Primo Levi m\u00e8nent une guerre interne, soit pour oublier, soit pour se souvenir. Souvent, le seul moyen dont elles disposent est la parole. Mais pour pouvoir transmettre, pour pouvoir dire clairement ce qui s\u2019est pass\u00e9, il faut avoir d\u00e9pass\u00e9 la honte qui emp\u00eache la transmission, et qui est en lien avec le regard. Un regard qui juge et qui demande le silence. En effet, la honte d\u00e9nonce, juge et punit. Dans cet affect, nous trouvons un regard surmo\u00efque, c\u2019est-\u00e0-dire une autorit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e, qui a deux objets : le regard, qui surveille et la voix, qui critique. Mais, l\u2019exp\u00e9rience clinique nous d\u00e9montre aussi la pr\u00e9existence du regard sur la voix. En effet, le sujet serait d\u2019abord un \u00eatre regard\u00e9 d\u2019un mauvais \u0153il, avant d\u2019\u00eatre critiqu\u00e9. Freud le sugg\u00e8re dans ces lignes : l\u2019auto-observation est une \u00ab condition pr\u00e9alable indispensable \u00e0 l\u2019activit\u00e9 judiciaire de la conscience[1]<\/a> \u00bb, et donc, au jugement. Dans le cas des personnes qui ont subi une effraction de la pudeur, l\u2019activit\u00e9 judiciaire interne d\u2019auto-jugement devient pr\u00e9pond\u00e9rante et envahissante pour le sujet. La souffrance est souvent cach\u00e9e derri\u00e8re une inhibition et un silence que seul un traitement par la parole permet de d\u00e9passer.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le cas de Gloria, nous l\u2019appellerons de cette mani\u00e8re. Elle est n\u00e9e en Guin\u00e9e dans un village pas loin de Conakry et \u00e9tait institutrice dans une \u00e9cole maternelle. En 2009, son mari est port\u00e9 disparu, comme d\u2019autres. Gloria d\u00e9cide de confier ses deux enfants, de 9 ans et 3 ans \u00e0 sa s\u0153ur pour le retrouver. Pendant ses recherches, elle est agress\u00e9e sexuellement et tabass\u00e9e violemment. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 un oncle qu\u2019elle r\u00e9ussit \u00e0 survivre et \u00e0 rejoindre la France. Elle n\u2019a pas pu revoir ses enfants, ni sa s\u0153ur. Quelques semaines apr\u00e8s son arriv\u00e9e, Gloria est re\u00e7ue dans notre centre. Nous ne savions pas, \u00e0 ce moment-l\u00e0, qu\u2019un long suivi allait commencer (il a dur\u00e9 neuf ans). Tout est all\u00e9 assez vite pour elle. Elle obtient l\u2019asile politique un an apr\u00e8s son arriv\u00e9e et suit une formation comme aide-soignante. Tr\u00e8s vite, elle commence \u00e0 travailler. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0, qu\u2019elle arr\u00eate de venir pendant quelques mois, ses horaires n\u2019\u00e9tant plus compatibles. Durant son suivi, elle avait repris contact avec ses enfants et recherchait activement son mari. Le travail qu\u2019elle a pu faire sur elle-m\u00eame \u00e9tait centr\u00e9 sur la honte, une honte qui n\u2019avait pas de nom, innommable, qui la rongeait de l\u2019int\u00e9rieur et qui se pr\u00e9sentait sous la forme d\u2019auto-accusations permanentes. Nous avons r\u00e9ussi, apr\u00e8s un long travail, \u00e0 faire taire cette voix int\u00e9rieure qui la jugeait en permanence. Pour Gloria, la question d\u2019apr\u00e8s \u00e9tait : comment raconter ? Comment dire, transmettre son histoire \u00e0 ses enfants ? La question se posait car elle avait entrepris en parall\u00e8le des d\u00e9marches de regroupement familial qui se sont av\u00e9r\u00e9es longues et p\u00e9nibles, sollicitant beaucoup de papiers et d\u2019argent. Seule sa s\u0153ur \u00e9tait au courant pour l\u2019agression sexuelle. Elle n\u2019avait rien dit \u00e0 son oncle. Pourtant, elle sent un regard diff\u00e9rent qui se pose sur elle ; un regard qui exclut et qui emp\u00eache de vivre. Le regard de la communaut\u00e9 est parfois plus violent que l\u2019acte en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

En 2017, suite \u00e0 une agression par un enfant en crise dans le cadre de son travail, elle reprend le suivi. Une partie de son pass\u00e9 lui est revenu en bloc, associ\u00e9 au sentiment de n\u2019\u00eatre rien, pas m\u00eame capable de travailler.<\/p>\n\n\n\n

Ses enfants allaient bient\u00f4t arriver et elle s\u2019est rendu compte qu\u2019elle ne voulait pas vivre ce moment-l\u00e0 toute seule ; elle avait besoin de t\u00e9moins. Nous avons pu assister \u00e0 ce moment de retrouvailles avec son gar\u00e7on qui venait d\u2019avoir 18 ans et sa fille de 12 ans. La rencontre reste un moment tr\u00e8s fort. Mais les choses ne se passent pas comme pr\u00e9vues. Les d\u00e9marches administratives prennent beaucoup de temps, Gloria n\u2019arrive pas \u00e0 reprendre le travail et la famille passe beaucoup de temps ensemble. Malgr\u00e9 tout ce temps, ils ne parlent pas du pass\u00e9, tr\u00e8s peu, par bribes. Les enfants commencent \u00e0 lui faire des reproches : pourquoi les faire venir ? Pourquoi ne travaille-t-elle pas ?<\/p>\n\n\n\n

En s\u00e9ance, elle \u00e9voque son h\u00e9sitation concernant son histoire, faut-il leur dire ? Quelle sera leur r\u00e9action ? C\u2019est l\u2019un des moments le plus important et le plus fort du suivi. Le sujet mesure \u00e0 ce moment-l\u00e0 le pouvoir qu\u2019il peut avoir sur son histoire et ainsi que sa responsabilit\u00e9. Dire sa v\u00e9rit\u00e9, sans tomber dans l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 \u2026 encore la question du regard. C\u2019est la raison pour laquelle la violence de l\u2019acte s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 la vertu de la pudeur fait son \u00e9mergence. Elle a pu d\u00e9passer sa honte quand elle a r\u00e9alis\u00e9 pleinement que c\u2019\u00e9tait \u00e0 son agresseur qu\u2019il fallait porter cet affect et le jugement. Elle \u00e9tait convaincue que ses enfants seraient capables de comprendre pourquoi elle a d\u00fb quitter le pays. Elle d\u00e9cide alors de leur montrer tous les endroits o\u00f9 elle a v\u00e9cu pendant ces 8 ann\u00e9es de s\u00e9paration. A la fin, en rentrant \u00e0 la maison, elle leur fait lire le r\u00e9cit qu\u2019elle avait \u00e9crit pour Ofpra \u00ab C\u2019\u00e9tait un moment tr\u00e8s fort pour moi, pour eux aussi, j\u2019ai pu revenir sur mon histoire gr\u00e2ce au travail qu\u2019on a fait ici, autrement, j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 envahie par mes \u00e9motions. Je ne sais pas ce qu\u2019ils feront de mon histoire, mais pour moi, mon devoir \u00e9tait de leur dire les choses le plus clairement possible \u00bb. A partir de cet instant, le rapport avec ses enfants a radicalement chang\u00e9. Un blanc de 8 ans venait de s\u2019effacer tout en gardant la pudeur qu\u2019impose l\u2019oubli de ce qui est dit : \u00ab L’inconscient est ce chapitre de mon histoire qui est marqu\u00e9 par un blanc ou occup\u00e9 par un mensonge : c’est le chapitre censur\u00e9. Mais la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre retrouv\u00e9e \u00bb <\/a>[3]<\/sup><\/a> <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ce qui s\u2019entend\u00a0\u00bb\u00a0par les oreilles, dans les \u00ab\u00a0dits\u00a0\u00bb\u00a0du sujet, ce sont les\u00a0mots, les signifiants. \u00ab\u00a0Ce qui se\u00a0dit\u00a0\u00bb,\u00a0c\u2019est le signifi\u00e9. Parvenir \u00e0 dire est autre chose. Le travail de la parole permet au traumatisme de s\u2019\u00e9crire, c\u2019est-\u00e0-dire de s\u2019oublier.\u00a0Gloria a pu montrer \u00e0 ses enfants qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9duite au statut de victime. C\u2019est du pass\u00e9. Elle a pu int\u00e9grer cet \u00e9v\u00e9nement dans une histoire, un contenu intemporel. Elle a fait de son malheur une force et de son impossibilit\u00e9 \u00e0 vivre une possibilit\u00e9 de continuer \u00e0 exister autrement. Elle n\u2019\u00e9prouve plus de honte depuis qu\u2019elle a racont\u00e9 son histoire \u00e0 ses enfants. Elle a l\u2019impression que quelque chose de tr\u00e8s lourd est tomb\u00e9. Elle l\u2019associe au regard que les autres portent sur elle. Elle se sent \u00e0 nouveau devenir une femme et une m\u00e8re que l\u2019on peut aimer.<\/p>\n\n\n\n

Armando Cote
<\/strong>Psychologue clinicien, psychanalyste<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Levi, Primo, Les naufrag\u00e9s et les rescap\u00e9s<\/em>, Paris Gallimard, p. 31<\/p>\n\n\n\n

<\/a>[2]<\/sup><\/a> C’est bien cette assomption par le sujet de son histoire, en tant qu’elle est constitu\u00e9e par la parole adress\u00e9e \u00e0 l’autre, qui fait le fond de la nouvelle m\u00e9thode \u00e0 quoi Freud donne le nom de psychanalyse \u00bb, p. 257<\/p>\n\n\n\n

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Ecrit p. 259.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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