{"id":73077,"date":"2024-06-25T14:24:24","date_gmt":"2024-06-25T12:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=73077"},"modified":"2024-06-27T16:49:19","modified_gmt":"2024-06-27T14:49:19","slug":"linstitution-a-la-croisee-des-savoirs","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/linstitution-a-la-croisee-des-savoirs","title":{"rendered":"L\u2019institution, \u00e0 la crois\u00e9e des savoirs\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

A sa cr\u00e9ation, la psychoth\u00e9rapie institutionnelle est venue bouleverser la relation soignant-soign\u00e9. Dans une autre perspective, nous avons souhait\u00e9 questionner la co-construction d\u2019un savoir. Entretien avec Cl\u00e9mence Puel, alli\u00e9e \u00e0 ATD Quart-Monde, doctorante en sociologie et charg\u00e9e de mission au coll\u00e8ge coop\u00e9ratif de Bretagne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le D\u00e9cret n\u00b0 2017-877 du 6 mai 2017 du Code de l\u2019action sociale et des familles d\u00e9finit les principes de participation, d\u2019inclusion et de citoyennet\u00e9 des \u00ab personnes b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un accompagnement social \u00bb. A cela, s\u2019ajoute la prise en compte et la compl\u00e9mentarit\u00e9 des savoirs acad\u00e9miques (des universitaires), d\u2019action (des professionnels) et issus de l\u2019exp\u00e9rience (des \u00ab personnes b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un accompagnement social \u00bb)<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019entend-t-on par la reconnaissance des savoirs exp\u00e9rientiels ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mon sens, c\u2019est une question fondamentalement politique, \u00e0 savoir redonner la parole aux plus exclus, dans un id\u00e9al d\u2019horizontalit\u00e9 et de relations plus \u00e9galitaires entre les personnes dont le savoir est valid\u00e9 et reconnu par un titre, un dipl\u00f4me, et les autres, le plus souvent seulement destinataires des interventions. Ce qui interroge ce que l\u2019on entend par participation. Aujourd\u2019hui, tout est \u00ab participation \u00bb. C\u2019est quasiment devenu une mode, une volont\u00e9 politique tr\u00e8s forte (Par exemple, le grand d\u00e9bat). C\u2019est aussi tr\u00e8s pr\u00e9sent dans le champ de l\u2019intervention sociale depuis la fin des ann\u00e9es 1990, o\u00f9 elle devient l\u2019objet de mesures r\u00e9glementaires avec l\u2019id\u00e9e que tout individu doit \u00ab prendre part \u00bb \u00e0 diff\u00e9rents domaines de la vie sociale et citoyenne ; dans une logique d\u2019approfondissement du principe d\u00e9mocratique. Sauf qu\u2019\u00e0 ce jour, nous ne savons pas comment faire. Nous ne savons pas redonner la parole aux plus exclus.<\/p>\n\n\n\n

Penser la participation ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion concernant trois domaines fondamentaux que sont le politique, l\u2019\u00e9thique et l\u2019\u00e9pist\u00e9mologique.<\/p>\n\n\n\n

Quels en sont alors les enjeux politiques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question pourrait se formuler ainsi : comment faire pour instaurer des conditions de parit\u00e9 de participation entre des personnes ayant des statuts diff\u00e9rents ? Au niveau institutionnel, cela vient bouleverser l\u2019ensemble de l\u2019organisation. Par exemple, si une personne intervient au titre de son exp\u00e9rience du v\u00e9cu, ne doit-elle pas \u00eatre, elle aussi, r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e ? Ce qui sous-tend un travail de lev\u00e9e de fonds alors que nous sommes plut\u00f4t dans une p\u00e9riode de restriction budg\u00e9taire. Cela pose aussi une question pour la personne concern\u00e9e, pour qui une r\u00e9mun\u00e9ration, m\u00eame moindre, peut engendrer une perte d\u2019allocations par exemple. Ce n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger !<\/p>\n\n\n\n

Cette situation de participation des personnes au titre de leur savoir du v\u00e9cu bouleverse donc l\u2019institution dans son ensemble. Un autre exemple : la communication. Chaque organisme poss\u00e8de son propre jargon, vocabulaire. Par ailleurs, l\u2019outil informatique devient indispensable, or, il fabrique aussi des exclusions. Comment trouver de nouvelles mani\u00e8res de communiquer en tenant compte de cet \u00e9l\u00e9ment ?<\/p>\n\n\n\n

A quoi faut-il penser au niveau \u00e9thique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Suite \u00e0 diverses exp\u00e9riences et implications au sein de quelques organismes dans le travail social, je constate que les pratiques institutionnelles ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas adapt\u00e9es pour les personnes intervenant au titre de leur exp\u00e9rience du v\u00e9cu. Si les conditions que je viens d\u2019\u00e9voquer ne sont pas r\u00e9unies, cela ne fait que confronter l\u2019individu \u00e0 son incapacit\u00e9. Dans les cas o\u00f9 cela fonctionne et sans que cela soit une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, il arrive que les personnes sollicit\u00e9es soient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019aise avec la parole, avec l\u2019\u00e9criture, avec l\u2019informatique. Elles peuvent avoir fait un travail r\u00e9flexif sur leur histoire, leur parcours et avoir unepratique militante. Le risque serait alors de ne faire appel qu\u2019\u00e0 elles et d\u2019exclure ainsi les autres voix.<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc penser la question de la repr\u00e9sentation des personnes au sein de l\u2019institution : au nom de qui ? De quoi ? Avec quels moyens ? Dans quels int\u00e9r\u00eats ? Il est n\u00e9cessaire de veiller \u00e0 ce qu\u2019un collectif engag\u00e9 dans la r\u00e9alisation d\u2019une cause commune soit balis\u00e9 par une d\u00e9marche garante et responsable de la finalit\u00e9 de l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

Pour quelle raison ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Venir parler de son exp\u00e9rience, de soi, de son histoire, rel\u00e8ve du t\u00e9moignage. T\u00e9moigner, c\u2019est s\u2019exposer, se d\u00e9voiler, rendre public une partie de soi. Cela peut avoir plusieurs effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res car le r\u00e9cit n\u00e9cessite de revenir parfois sur une exp\u00e9rience douloureuse, difficile. Si tel est le cas, cela peut aussi susciter des \u00e9motions vives pour ses destinataires. Par ailleurs, on peut se demander si t\u00e9moigner change v\u00e9ritablement la situation de la personne\u00a0? Donc, comment amener \u00e0 partager son savoir exp\u00e9rientiel sans pour autant faire un r\u00e9cit individuel\u00a0? En d\u2019autres termes, comment passer d\u2019une exp\u00e9rience v\u00e9cue individuelle et situ\u00e9e, \u00e0 une exp\u00e9rience collective, g\u00e9n\u00e9ralisable, transmissible et apprenante\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9marche du croisement des savoirs et des pratiques\u00a9 d\u2019ATD Quart-Monde parle du savoir de lutte contre la pauvret\u00e9, pour insister sur la dimension collective, sur la co-construction d\u2019un savoir relatif au v\u00e9cu de la pauvret\u00e9. Il ne s\u2019agit donc plus d\u2019une personne qui vient t\u00e9moigner de son exp\u00e9rience, mais d\u2019un groupe social qui met en commun son exp\u00e9rience propre et individuelle de lutte contre la pauvret\u00e9. Un savoir collectif se co-construit pour \u00eatre transmissible et \u00eatre port\u00e9 au sein de diff\u00e9rentes instances<\/p>\n\n\n\n

A ATD Quart Monde, faire \u00e9merger le savoir exp\u00e9rientiel est inscrit dans son histoire, comment cela s\u2019est pass\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement ATD Quart-Monde[i]<\/a> lutte depuis 1960 de fa\u00e7on active pour \u00e9radiquer la mis\u00e8re dans le monde. La pens\u00e9e de son P\u00e8re Fondateur, Joseph Wresinski s\u2019instaure dans l\u2019id\u00e9e que \u00ab tout homme porte en lui une valeur fondamentale inali\u00e9nable, qui fait sa dignit\u00e9 d\u2019homme \u00bb.  A partir de l\u00e0, le mouvement agit au travers de diff\u00e9rentes actions. Le croisement des savoirs et des pratiques\u00a9 na\u00eet en 1996. Port\u00e9e par une \u00e9quipe aux identit\u00e9s et statuts pluriels qui en invente sa p\u00e9dagogie, l\u2019objectif b\u00e2tisseur de cette recherche est de \u00ab r\u00e9habiliter au b\u00e9n\u00e9fice de tous, la contribution intellectuelle et pratique issue de l\u2019analyse [de leur v\u00e9cu], des personnes en situation de grande pauvret\u00e9 et d\u2019exclusion[ii]<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le mouvement ATD Quart Monde d\u00e9nonce la non reconnaissance du savoir de l\u2019exp\u00e9rience de vie des personnes en situation de pauvret\u00e9<\/em>, en pr\u00e9cisant le caract\u00e8re non homog\u00e8ne de leur identit\u00e9, et qui a comme corollaire l\u2019\u00e9chec des luttes contre la pauvret\u00e9. Ainsi, la finalit\u00e9 de la d\u00e9marche est de construire une \u00ab communaut\u00e9 solidaire \u00bb afin \u00ab d\u2019\u00e9radiquer la mis\u00e8re dans le monde \u00bb et de pouvoir \u00ab enclencher et vivre durablement un processus d\u00e9mocratique[iii]<\/a>. \u00bb La d\u00e9marche du croisement des savoirs et des pratiques\u00a9 doit donc permettre, au travers de domaines triples (action, recherche, formation), une co-production des savoirs, et rel\u00e8ve plus d\u2019une \u00ab philosophie, d\u2019une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et d\u2019agir \u00bb, que d\u2019une simple m\u00e9thode.<\/p>\n\n\n\n

Comment \u00e7a se passe alors concr\u00e8tement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute action au croisement des savoirs vise donc \u00e0 lutter contre la pauvret\u00e9. L\u2019objectif n\u2019est pas de faire de la participation. Les principes sont : la repr\u00e9sentation par un collectif, la construction du savoir en groupe de pairs qui va au-del\u00e0 du t\u00e9moignage et l\u2019am\u00e9nagement des conditions de participation (avec un vocabulaire adapt\u00e9, une r\u00e9mun\u00e9ration, un ajustement du rythme et de la dur\u00e9e). Cette p\u00e9dagogie a fait l\u2019objet d\u2019une charte garante de la d\u00e9marche (\u00ab Charte du Croisement des Savoirs et des Pratiques avec des personnes en situation de pauvret\u00e9 et d\u2019exclusion sociale[iv]<\/a>\u00a9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s, tout d\u00e9pend du projet qui est men\u00e9 en croisement des savoirs. Au sein d\u2019ATD Quart Monde, cela peut \u00eatre des actions tr\u00e8s concr\u00e8tes dans le champ de la lutte contre la pauvret\u00e9 mais aussi de la co-formation et de la recherche.<\/p>\n\n\n\n

En fonction du projet donc, des groupes de pairs sont constitu\u00e9s pour que chacun puisse \u00e9laborer, co-construire un savoir collectif dans un espace s\u00e9curisant.<\/p>\n\n\n\n

Puis, chaque groupe de pairs se rencontre et se confronte pour mieux se comprendre, mais aussi pour co-produire des connaissances nouvelles. Les diff\u00e9rents savoirs partag\u00e9s dans des conditions propices se renforcent et se compl\u00e8tent.<\/p>\n\n\n\n

Ces groupes sont anim\u00e9s par une personne l\u00e9gitime aupr\u00e8s de ses membres. Les propos tenus peuvent amener \u00e0 des r\u00e9actions vives, des d\u00e9saccords, du rejet de la part des autres. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance du r\u00f4le de cet animateur qui est l\u00e0 pour recentrer, recadrer les \u00e9changes et r\u00e9ajuster en fonction de ce qui se dit. En d\u2019autres mots, son r\u00f4le est de \u00ab faire des ponts \u00bb, comme ont pu dire des personnes militantes d\u2019une recherche en croisement des savoirs. <\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Marie Dani\u00e8s, r\u00e9dactrice en chef<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[i]<\/a> https:\/\/www.atd-quartmonde.fr\/qui-sommes-nous\/nos-actions\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[ii]<\/a> https:\/\/www.atd-quartmonde.fr\/nos-actions\/action-pour-lacces-a-la-parole\/le-croisement-des-savoirs-et-des-pratiques-3\/<\/p>\n\n\n\n

[iii]<\/a> Ferrand, C. (2008) (dir.). Le croisement des pouvoirs. Croiser les savoirs en formation, recherche, action<\/em>. Paris : Editions de l\u2019Atelier \/ Editions Quart Monde, p.14.<\/p>\n\n\n\n

[iv]<\/a> https:\/\/www.atd-quartmonde.fr\/mot-cle\/croisement-des-savoirs\/<\/a> ; 2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A sa cr\u00e9ation, la psychoth\u00e9rapie institutionnelle est venue bouleverser la relation soignant-soign\u00e9. Dans une autre perspective, nous avons souhait\u00e9 questionner la co-construction d\u2019un savoir. Entretien avec Cl\u00e9mence Puel, alli\u00e9e \u00e0 ATD Quart-Monde, doctorante en sociologie et charg\u00e9e de mission au coll\u00e8ge coop\u00e9ratif de Bretagne. Le D\u00e9cret n\u00b0 2017-877 du 6 mai 2017 du Code de l\u2019action … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":2708,"parent":0,"menu_order":86,"template":"","format":"standard","categorie-des-ressources":[199,185,236,296],"collection-de-ressources":[322],"mot-cle-des-ressources":[298,328],"class_list":["post-73077","ressource","type-ressource","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","categorie-des-ressources-laccueil","categorie-des-ressources-les-consequences-de-lexil","categorie-des-ressources-medecine-generaliste","categorie-des-ressources-revue-memoires","collection-de-ressources-la-clinique-institutionnelle-du-singulier-au-pluriel-n77","mot-cle-des-ressources-publications","mot-cle-des-ressources-revue-memoires"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019institution, \u00e0 la crois\u00e9e des savoirs\u00a0? - Centre Primo Levi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/linstitution-a-la-croisee-des-savoirs\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019institution, \u00e0 la crois\u00e9e des savoirs\u00a0? - Centre Primo Levi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A sa cr\u00e9ation, la psychoth\u00e9rapie institutionnelle est venue bouleverser la relation soignant-soign\u00e9. 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