{"id":73079,"date":"2024-06-25T14:26:08","date_gmt":"2024-06-25T12:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&#038;p=73079"},"modified":"2024-06-27T16:49:58","modified_gmt":"2024-06-27T14:49:58","slug":"le-pouvoir-du-refus","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/le-pouvoir-du-refus","title":{"rendered":"Le pouvoir du refus"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Et si refuser la demande du patient et la place qu\u2019il s\u2019assigne favorisait un \u00e9cart n\u00e9cessaire \u00e0 la mise en mot&nbsp;? Une point de vue compl\u00e9mentaire au texte pr\u00e9c\u00e9dent.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Pour maintenir le transfert entre le sujet et son analyste, Freud a toujours insist\u00e9 sur l\u2019importance d\u2019un certain degr\u00e9 de frustration, qu\u2019il nomme refus. Rapport\u00e9 au travail institutionnel, cela implique que les organismes puissent renoncer \u00e0 leur d\u00e9sir de donner, lequel n\u2019a aucun effet de changement. En d\u2019autres mots, m\u00eame face \u00e0 la grande pr\u00e9carit\u00e9, il faut toujours pr\u00e9server ce refus de r\u00e9pondre \u00e0 la demande pour pouvoir garantir l\u2019espace o\u00f9 le sujet pourra toujours exister dans la parole. C\u2019est dans cette m\u00eame perspective qu\u2019il est important de questionner \u00e9thiquement ce \u00e0 quoi renvoie le signifiant \u00ab&nbsp;victime&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>J\u2019ai souvent remarqu\u00e9 que les institutions qui donnent des objets de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 (v\u00eatement, nourriture, h\u00e9bergement\u2026) ont horreur de la demande. Institutionnellement, une des mani\u00e8res de se prot\u00e9ger de sa propre angoisse est de donner avant que l\u2019autre ne demande.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui soul\u00e8ve une tension entre une \u00e9thique du \u00ab&nbsp;bien&nbsp;\u00bb, qui est du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019institution, et une autre, introduite par la psychanalyse, qui est celle du&nbsp;\u00ab&nbsp;bien dire&nbsp;\u00bb, du c\u00f4t\u00e9 du sujet. Pour l\u2019institution, il s\u2019agit de \u00ab&nbsp;faire du bien&nbsp;\u00bb, toujours en insistant sur le \u00ab&nbsp;faire&nbsp;\u00bb&nbsp;: qu\u2019allons-nous faire&nbsp;? Pour cette famille, pour cet enfant&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois entr\u00e9 dans l\u2019institution, il nous faut garder vive et pr\u00e9sente la question du sujet, qui est la seule possible sur le plan clinique. \u00ab Il faut d\u00e9crotter le sujet du subjectif<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> \u00bb, dit Lacan. Nous entendons ici par subjectif, tout ce qui est en lien avec l\u2019\u00e9poque et le contexte et qui prend malheureusement parfois, le devant sur le sujet&nbsp;: la pr\u00e9carit\u00e9, l\u2019errance, etc. Il me semble que l\u2019enjeu institutionnel dans ce cas est, malgr\u00e9 tout, celui de renverser la logique caritative, qui consiste \u00e0 donner sans qu\u2019il y ait un \u00ab&nbsp;dire&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, en faisant co\u00efncider sujet et subjectivit\u00e9, on oublie la parole singuli\u00e8re. Les sujets identifi\u00e9s par une caract\u00e9ristique externe, \u00ab&nbsp;victimes&nbsp;\u00bb par exemple, sont fix\u00e9s \u00e0 une identification qui fait identit\u00e9. Si un individu la reprend \u00e0 son compte, cela ne lui laisse plus la possibilit\u00e9 de s\u2019y soustraire et d\u2019op\u00e9rer un \u00e9cart entre l\u2019\u00e9nonc\u00e9 et l\u2019\u00e9nonciation. Ce signifiant de \u00ab&nbsp;victime&nbsp;\u00bb est presque une condition pour pouvoir \u00eatre pris en charge au Centre Primo Levi ou pour poser une demande d\u2019asile. Or, ce que nous cherchons dans notre d\u00e9marche institutionnelle, c\u2019est de garder l\u2019\u00e9cart entre la subjectivit\u00e9 propre qui correspond \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire du patient et la possibilit\u00e9 qu\u2019il puisse se d\u00e9crocher, se \u00ab&nbsp;d\u00e9crotter&nbsp;\u00bb de cette identification, pour devenir un autre.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est en repoussant toute affirmation pr\u00e9matur\u00e9e que nous pouvons ouvrir un avenir aux patients. Le refus de croire que le destin du sujet est d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 nous pousse \u00e0 renverser la fatalit\u00e9 du traumatisme, des discours victimaires qui emp\u00eachent l\u2019ouverture vers l\u2019ext\u00e9rieur. Exercer en tant qu\u2019analyste dans cette institution pose comme d\u00e9fi de d\u00e9montrer que l\u2019inconscient est toujours au travail. Autrement dit, que le sujet est \u00e0 venir&nbsp;et n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est le cas d\u2019un homme, d\u00e9bout\u00e9 du droit d\u2019asile, qui nous a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 par un compatriote. Il dormait dans la rue et se clochardisait. Il n\u2019avait plus go\u00fbt \u00e0 rien et avait tout laiss\u00e9 tomber. Lors de sa premi\u00e8re s\u00e9ance, il d\u00e9crit sa situation catastrophique de pr\u00e9carit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9saffect\u00e9e. Puis, nous revenons sur ce qui a motiv\u00e9 son ami \u00e0 l\u2019amener au centre de \u00ab&nbsp;soins&nbsp;\u00bb, alors que nous ne pouvons pas r\u00e9pondre \u00e0 cette pr\u00e9carit\u00e9. C\u2019est alors qu\u2019il se met \u00e0 parler de ce qui l\u2019emp\u00eache de vivre et de dormir&nbsp;: l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 de son fils au pays. Il est malade depuis plusieurs jours et le m\u00e9decin demande des m\u00e9dicaments. L\u2019urgence subjective pour cet homme \u00e9tait, \u00e0 ce moment-l\u00e0, ext\u00e9rieure&nbsp;: la maladie de son fils. Une fois une solution trouv\u00e9e pour payer les m\u00e9dicaments, il a pu lier cet \u00e9v\u00e9nement \u00e0 sa propre enfance \u00e0 Kinshasa, sans son p\u00e8re ou autre recours, dans la rue et malade. Ne pas pouvoir aider son fils lui \u00e9tait insoutenable. Pour lui, cela remettait en cause sa place de p\u00e8re. Pouvoir dire quelque chose de cette honte de revivre cette situation d\u2019impuissance \u00e9tait essentiel. Etre \u00e0 la rue n\u2019\u00e9tait pas le souci du moment.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est dans cet \u00e9cart entre ce qui est dit et ce qui reste \u00e0 dire que la psychanalyse a un r\u00f4le \u00e0 jouer, pour aller contre les id\u00e9ologies de la suppression du sujet.<\/p>\n\n\n\n<p>Armando Cote, psychologue clinicien au centre de soins<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Jacques Lacan, Proposition pour l\u2019\u00e9cole de 1967.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Et si refuser la demande du patient et la place qu\u2019il s\u2019assigne favorisait un \u00e9cart n\u00e9cessaire \u00e0 la mise en mot&nbsp;? Une point de vue compl\u00e9mentaire au texte pr\u00e9c\u00e9dent. Pour maintenir le transfert entre le sujet et son analyste, Freud a toujours insist\u00e9 sur l\u2019importance d\u2019un certain degr\u00e9 de frustration, qu\u2019il nomme refus. 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