L\u2019enfant fait face \u00e0 la perte en fonction de son \u00e2ge. La construction de sa trame fantasmatique lui permettra d\u2019inscrire cet \u00e9v\u00e9nement dans son roman familial, au fur et \u00e0 mesure qu’il grandit. Il arrive que la perte d\u2019un ou plusieurs de ses objets d\u2019amour, ou plus largement de son environnement (maison, pays) survienne \u00e0 une p\u00e9riode pr\u00e9coce de sa vie o\u00f9 ce tissage fantasmatique n\u2019est pas encore advenu. Se produit alors une incoh\u00e9rence chronologique car l\u2019enfant doit grandir avec un \u00e9v\u00e9nement \u00ab plus grand que lui \u00bb auquel il donnera du sens dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 moins que cette perte ne reste un noyau inassimilable et hors sens dans son histoire.<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019enfant s\u2019est d\u00e9j\u00e0 construit une repr\u00e9sentation du caract\u00e8re irr\u00e9versible de la mort dissoci\u00e9e de l\u2019alternance absence-pr\u00e9sence de ses proches – qui pr\u00e9cis\u00e9ment reviennent apr\u00e8s un temps d\u2019absence -, la pr\u00e9sence<\/em> de l\u2019absence irr\u00e9versible de la disparition deviendra la mati\u00e8re du deuil. L\u2019enfant peut vivre cette disparition comme une faute, voire comme un abandon, toutes les versions imaginaires relatives \u00e0 cette disparition t\u00e9moignent de la marque subjective qu\u2019il aura construite pour donner un sens \u00e0 ce trou. Dans tous les cas, le th\u00e9rapeute travaillera avec chacun de ces \u00e9l\u00e9ments qui ne manqueront pas de se d\u00e9ployer dans le transfert.<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019objet n\u2019entre en fonction que par rapport au manque[1]<\/a> \u00bb, soulignait Lacan. Cette remarque introduit la dimension inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00eatre de langage, celle du manque. Lacan en situe 3 occurrences : la frustration, la privation et la castration. La premi\u00e8re est li\u00e9e \u00e0 un objet r\u00e9el, la seconde \u00e0 un objet symbolique et la derni\u00e8re \u00e0 un objet imaginaire. Ces apports lacaniens sont essentiels dans la clinique de l\u2019enfant car ils mettent en relief la tension qui existe d\u2019embl\u00e9e entre l\u2019enfant et son monde \u2013 ses objets d\u2019amour \u2013 o\u00f9 d\u00e8s le d\u00e9part, la dyade implique un \u00e9l\u00e9ment tiers. Les diff\u00e9rentes formes cliniques de rejet de ce tiers t\u00e9moignent du chaos qu\u2019il induit. Ces empreintes du manque dans la vie pulsionnelle de l\u2019enfant teintent le lien \u00e0 ses objets d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Pensons au petit Hans[2]<\/a>, tourment\u00e9 par sa phobie des chevaux, sympt\u00f4me qui donne corps \u00e0 son angoisse de castration. Hans nourrit des v\u0153ux de mort \u00e0 l\u2019endroit de son p\u00e8re[3]<\/a>. C’est une fiction, mais qui lui fait peur : \u00ab Le souhait se contentait alors de cette formule : le p\u00e8re devrait “partir” (\u2026). Mais ensuite \u2013 sans doute pas avant le retour \u00e0 Vienne, o\u00f9 il ne fallait plus compter sur les absences paternelles \u2013 le souhait s\u2019amplifia jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9sirer que le p\u00e8re rest\u00e2t toujours absent, fut “mort”\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais il arrive que le fantasme devienne r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Freud n\u2019a jamais assimil\u00e9 le \u00ab travail de deuil \u00bb \u00e0 des \u00e9tapes, lecture sch\u00e9matisante que l\u2019humain aimerait r\u00e9duire \u00e0 une ligne droite qui conduirait \u00e0 la fin de la souffrance. Roland Barthes souligne son caract\u00e8re discontinu[4]<\/a> en utilisant le terme de \u00ab transformation \u00bb, certainement plus pertinent pour d\u00e9crire le long et lent d\u00e9tachement pulsionnel \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le deuil, avec pour l\u2019enfant une r\u00e9surgence probable \u00e0 l\u2019adolescence qui am\u00e8ne de nouveaux remaniements pulsionnels. \u00c7a<\/em> travaille, quand ce n\u2019est pas fig\u00e9, \u00e0 l\u2019insu du sujet, sans cahier pr\u00e9visionnel. \u00c7a<\/em> s\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019occasion, dans les r\u00eaves et les cauchemars.<\/p>\n\n\n\n En voici un exemple :<\/p>\n\n\n\n Igor est adress\u00e9 par une intervenante sociale. Ses parents acceptent le suivi et l\u2019am\u00e8nent car \u00ab il fait des col\u00e8res \u00bb. Les parents sont surpris car il n\u2019est pas coutumier de ces d\u00e9bordements. Face \u00e0 la perte et aux changements brutaux de sa vie, l\u2019affect de col\u00e8re fait surface.<\/p>\n\n\n\n Les parents voudraient qu\u2019il aille mieux tr\u00e8s vite, qu\u2019il fasse l\u2019\u00e9conomie de la tristesse.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8re s\u00e9ance, je propose \u00e0 Igor de me dessiner ce qu\u2019il veut. Il trace les contours d\u2019une maison et va dans les d\u00e9tails, le jardin, la cabane dans le jardin o\u00f9 sont rang\u00e9s les jeux et les livres. Je lui demande de me d\u00e9crire les pi\u00e8ces de la maison, il me parle de sa tante qui rendait visite \u00e0 la famille chaque semaine, des r\u00e9ceptions que ses parents organisaient souvent en lien avec le travail de son p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Je lui demande \u00e0 la fin de la s\u00e9ance de signer son dessin. Il inscrit son pr\u00e9nom en caract\u00e8res romains, puis en caract\u00e8res russes et finalement en tch\u00e9tch\u00e8ne, lieu de la langue maternelle. Puis avant de partir, il efface son pr\u00e9nom en tch\u00e9tch\u00e8ne, il ne reste sur la feuille que la trace de la pointe du crayon et la rature grise d\u2019un coup de gomme.<\/p>\n\n\n\n Plus tard, les s\u00e9ances se d\u00e9roulent par Skype, avec l\u2019interpr\u00e8te et le patient. Je propose \u00e0 Igor de continuer \u00e0 dessiner. Entre deux s\u00e9ances, la famille doit d\u00e9m\u00e9nager d\u2019un h\u00f4tel social \u00e0 un autre et Igor me dit qu\u2019il a oubli\u00e9 son dessin \u00e0 l\u2019h\u00f4tel, dans le d\u00e9part pr\u00e9cipit\u00e9. Il avait dessin\u00e9 une maison. Il me semble que je le \u00ab perds \u00bb progressivement, il est presque muet, abattu.<\/p>\n\n\n\n Avant le confinement, il avait parl\u00e9 d\u2019un r\u00eave : \u00ab je r\u00eavais que je me r\u00e9veillais dans ma maison en Tch\u00e9tch\u00e9nie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le cauchemar surgit au r\u00e9veil dans ce cas. Non pas d’une angoisse qui saisit le dormeur et qui le r\u00e9veille, mais celle qui surgit parce que le r\u00eave cesse. Ce r\u00eave qui ne cesse pas de s\u2019\u00e9crire la nuit ou le jour.<\/p>\n\n\n\n Le signifiant \u00ab maison \u00bb revient, lors de la s\u00e9ance de reprise apr\u00e8s le confinement :<\/p>\n\n\n\n Il a r\u00eav\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait dans une grande maison qu\u2019il d\u00e9crit comme un m\u00e9lange de sa maison d\u2019enfance et du logement actuel o\u00f9 il habite avec sa famille. Il p\u00e9n\u00e8tre dans une pi\u00e8ce o\u00f9 il y a des confiseries et des g\u00e2teaux auxquels il a acc\u00e8s. Il peut les manger et s\u2019en r\u00e9galer.<\/p>\n\n\n\n Il y a un boug\u00e9 dans la fixation \u00e0 la maison d\u2019enfance qui se m\u00eale dans le r\u00eave au nouveau logement investi par toute la famille. Ici, on note que les conditions d\u2019accueil aident \u00e0 la transformation du deuil et que ce qu\u2019offre cette nouvelle maison, en lien avec l\u2019ancienne, relance de l\u2019app\u00e9tit (\u00e0 manger et \u00e0 vivre).<\/p>\n\n\n\n Ce qui est perdu et se transforme avec le deuil, c\u2019est – au-del\u00e0 de la maison – la repr\u00e9sentation d\u2019une famille ins\u00e9r\u00e9e socialement. Mais aussi le lieu des jeux, des cachettes, le chez-soi vecteur d\u2019une place narcissique au sein de sa famille et de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il grandit.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse du sujet face au r\u00e9el se manifeste toujours dans l\u2019apr\u00e8s-coup du traumatisme.Le traumatisme ne fait pas toujours sympt\u00f4me et l\u2019analyste travaille \u00e0 partir du sympt\u00f4me. <\/strong>Autrement dit, avec la solution que le sujet invente pour s\u2019arranger<\/em> avec le r\u00e9el. Il n\u2019est pas toujours pertinent de pr\u00e9cipiter les consultations puisqu\u2019il faut que l\u2019inconscient ait laiss\u00e9 sa signature (angoisses, cauchemars, insomnies, inhibitions, sympt\u00f4mes somatiques) pour qu\u2019un travail puisse se faire.<\/p>\n\n\n\n Le traumatisme de la perte dans certains cas est un lieu muet. Rithy Pahn le rappelle dans La paix avec les morts<\/em>[5]<\/a> : \u00ab il ne reste rien, pas m\u00eame la main qui a frapp\u00e9, pas m\u00eame la bouche qui a prononc\u00e9 le mot[6]<\/a> \u00bb. Rithy Pahn, encore : \u00ab Pendant ces quatre ann\u00e9es, je n\u2019ai pas r\u00eav\u00e9. Ou bien mes r\u00eaves \u00e9taient profond\u00e9ment enfouis. J\u2019ai le souvenir d\u2019une peur continue. Les \u00e9motions, les impressions, les sentiments \u00e9taient interdits et ne pouvaient \u00eatre exprim\u00e9s. Je sais que c\u2019est difficile \u00e0 imaginer, mais c\u2019est ainsi[7]<\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Durant les premi\u00e8res s\u00e9ances, il n\u2019est pas rare de recevoir au Centre Primo Levi des enfants sid\u00e9r\u00e9s, o\u00f9 le travail consiste \u00e0 les \u00ab r\u00e9animer \u00bb un peu, en attendant que l\u2019espace fantasmatique, subjectif se red\u00e9ploie. Il y faut le d\u00e9sir de l\u2019analyste car ce sont des s\u00e9ances \u00e9prouvantes, au sens o\u00f9 elles mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la position du th\u00e9rapeute qui doit faire lui aussi avec cette souffrance in\u00e9vitable mais \u00e0 laquelle il offre un lieu d\u2019\u00e9laboration. Dans les premiers mois du suivi, Ahmed ne joue pas, il est absent, immobile physiquement, psychiquement, \u00e0 l\u2019image de la d\u00e9solation maternelle. Lors d\u2019une s\u00e9ance o\u00f9 sa m\u00e8re vient me parler, en pleurs, j\u2019observe Ahmed s\u2019absorber totalement dans ce chagrin.<\/em> Je propose \u00e0 la m\u00e8re de retourner en salle d\u2019attente et de la recevoir seule la semaine suivante, en dehors de la s\u00e9ance de son fils, pour faire coupure dans cette sc\u00e8ne. C\u2019est \u00e0 partir de ce moment qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 jouer progressivement, notamment avec la maison de poup\u00e9e, en mettant en sc\u00e8ne une famille o\u00f9 les deux enfants faisaient des surprises au couple parental (pr\u00e9parer une pizza, offrir un cadeau). La place de chacun\u2026 reprenait sa place.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9tresse des parents endeuill\u00e9s, emport\u00e9s par leur tristesse, induit une seconde perte pour un enfant. Une orientation vers une consultation psychologique a toute son importance afin que le parent pr\u00e9sent ne sombre pas dans l\u2019ab\u00eeme d\u2019un chagrin qui l\u2019absente.<\/p>\n\n\n\n En conclusion, l\u2019axe essentiel pour l\u2019analyste est de ne pas anticiper sur l\u2019\u00e9laboration psychique des enfants dans la cure. Ce principe vaut pour toute effraction traumatique, mais disons que le deuil touche directement le lien aux objets d\u2019amour, \u00e0 la place de l\u2019enfant en lien avec ces objets. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019accompagner l\u2019enfant dans la construction de son roman familial et de son fantasme, ou bien d\u2019interpr\u00e9ter dans le transfert les sympt\u00f4mes, l\u2019enjeu est que la mort et la perte ne restent pas un trou b\u00e9ant. Pour que le deuil ne se surimpose pas avec l\u2019\u00e9nigme du sexuel \u00e0 l\u2019adolescence.<\/p>\n\n\n\n Nathalie Dollez, psychologue clinicienne, psychanalyste<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Jacques Lacan, Le s\u00e9minaire, Livre IV, La relation d\u2019objet<\/em>, Seuil, Quetigny, 1994.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Sigmund Freud, \u00ab\u00a0Le petit Hans\u00a0\u00bb, Cinq psychanalyses<\/em>, PUF, Paris, 1995.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Ibidem<\/em>, p. <\/em>172.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> \u00ab\u00a0M\u2019effraie absolument le caract\u00e8re discontinu<\/em> du deuil\u00a0\u00bb, Roland Barthes, Journal de deuil<\/em>, Seuil, 2009, p. 77.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Rithy Pahn et Chritophe Bataille, La paix avec les <\/em>morts, <\/em>Grasset et Fasquelles, La Fl\u00e8che, 2020.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Ibidem<\/em>, p. 81.<\/p>\n\n\n\n
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