Le corps humain a la capacit\u00e9 biologique de se r\u00e9parer apr\u00e8s avoir subi un choc ou une attaque : produire des anticorps, cicatriser. Lorsqu\u2019il est plus atteint, c\u2019est un autre enjeu : suis-je toujours le m\u00eame ? Des \u00e9clairages sur la capacit\u00e9 du vivant \u00e0 se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer avec Tarik Chekchak, directeur du p\u00f4le biomim\u00e9tisme de l\u2019Institut des Futurs souhaitables.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019entend-t-on par vivant en biologie\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est une grande question parce qu\u2019il existe beaucoup de d\u00e9bats et d\u2019\u00e9coles diff\u00e9rentes qui n\u2019apporteront pas les m\u00eames r\u00e9ponses. Pour ma part, je retiens la capacit\u00e9 \u00e0 faire des choix en s\u00e9lectionnant dans l\u2019environnement des \u00e9l\u00e9ments qui int\u00e9ressent le syst\u00e8me vivant et auxquels il est adapt\u00e9. Et j\u2019utilise volontairement le terme de syst\u00e8me vivant qu\u2019il est possible d\u2019observer aussi bien dans l\u2019infiniment petit que dans l\u2019infiniment grand, c\u2019est-\u00e0-dire complexe et diversifi\u00e9. Plus concr\u00e8tement, nous pouvons observer des syst\u00e8mes vivants aussi bien au niveau de la cellule, du virus – qui est \u00e0 la fronti\u00e8re du vivant \u2013 que de la biosph\u00e8re. Il existe sept plan\u00e8tes dans notre syst\u00e8me. Il pourrait exister d\u2019autres formes de vie sur l\u2019une d\u2019elle. Certaines th\u00e9ories, notamment celle de James Lovelock, environnementaliste, et Lynn Margulis, microbiologiste, consid\u00e8rent la terre comme un syst\u00e8me vivant, c\u2019est-\u00e0-dire avec des processus dynamiques maintenant des conditions favorables \u00e0 la vie. Il existe bien s\u00fbr diff\u00e9rentes visions \u00e0 travers le monde. Dans d\u2019autres cultures, la terre est consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00eatre vivant et lui donne un nom, la personnifie\u00a0: Ga\u00efa (D\u00e9esse-m\u00e8re dans la mythologie grecque) ou Pachamama (Terre-m\u00e8re chez les peuples andins) mais au niveau de la science, le syst\u00e8me vivant est caract\u00e9ris\u00e9 par une interaction entre la vie et le non-vivant, comme le min\u00e9ral, le liquide ou le gazeux. Le syst\u00e8me vivant, c\u2019est quelque chose qui est capable de s\u2019organiser gr\u00e2ce \u00e0 des flux de mati\u00e8re, d\u2019\u00e9nergie et d\u2019information. Par exemple, l\u2019\u00eatre humain se nourrit, va ensuite extraire ses d\u00e9chets, tout cela en s\u00e9lectionnant des \u00e9l\u00e9ments dans son environnement. Parfois, il ne va pas avoir le choix, notamment sur la route de l\u2019exil ou lorsqu\u2019il est incarc\u00e9r\u00e9, mais d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019humain va s\u00e9lectionner ce qu\u2019il va faire entrer en lui, comme les aliments. Ce dont il va se saisir pour se structurer rel\u00e8ve souvent de sa volont\u00e9 consciente, ce qui n\u2019est pas le cas chez toutes les esp\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n Humberto Maturana, biologiste et Francisco Valera, neurobiologiste – qui \u00e9taient tous deux des r\u00e9fugi\u00e9s chiliens – ont propos\u00e9 le concept de l\u2019autopo\u00ef\u00e8se, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un syst\u00e8me en permanence auto-organis\u00e9 avec des propri\u00e9t\u00e9s remarquables. L\u2019\u00eatre humain par exemple se construit par lui-m\u00eame, \u00e0 partir de l\u2019\u00e9nergie mais aussi de l\u2019information qui l\u2019entoure. Cette autopo\u00ef\u00e8se pourrait se d\u00e9finir comme une dynamique provenant de l\u2019int\u00e9rieur de vous-m\u00eame, une capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser de l\u2019int\u00e9rieur (personne n\u2019est venu vous construire cellule par cellule) qui vaut aussi bien pour la cellule que pour un groupe social.<\/p>\n\n\n\n Une derni\u00e8re caract\u00e9ristique du vivant que nous pourrions retenir est que la vie est toujours orient\u00e9e vers des buts (se reproduire, se maintenir, etc.). Cela sugg\u00e8re donc quelque chose de dynamique. Ce \u00ab\u00a0design\u00a0\u00bb du but est extr\u00eamement important pour des esp\u00e8ces pr\u00e9sentant des dimensions culturelles comme c\u2019est le cas chez les \u00eatres humains. Avoir une \u00ab\u00a0raison d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, par exemple, est un but qui peut \u00eatre destructeur, comme c\u2019est possible de le constater lors d\u2019un g\u00e9nocide, ou au\u00a0contraire \u00e9mancipateur, comme dans le cas des luttes pour les droits humains fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n Tarik Chekchak est Directeur du p\u00f4le biomim\u00e9tisme de l\u2019Institut des Futurs souhaitables et expert associ\u00e9 du bureau d\u2019\u00e9tude PIKAIA. Il a \u00e9t\u00e9 pendant 12 ans directeur \u00ab Sciences et Environnement \u00bb de l\u2019Equipe Cousteau. Ing\u00e9nieur \u00e9cologue de formation, il a une formation initiale de biologiste et de sp\u00e9cialiste de la gestion int\u00e9gr\u00e9e des milieux naturels, prenant aussi bien en compte les aspects socio-\u00e9conomiques que naturels et culturels.<\/p>\n\n\n\n Que se passe-t-il lorsque le corps est atteint\u00a0? Si nous reprenons cette id\u00e9e de dynamisme, visant \u00e0 se reproduire, se maintenir, le corps aurait donc une capacit\u00e9 de cicatrisation\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe plusieurs fa\u00e7ons de concevoir cette capacit\u00e9 \u00e0 cicatriser et la nature nous donne beaucoup d\u2019exemples, notamment au niveau des \u00e9cosyst\u00e8mes, comme le sont un r\u00e9cif de corail ou une for\u00eat. Si nous prenons une for\u00eat, elle peut se cicatriser jusqu\u2019\u00e0 un certain point si les probl\u00e8mes ne sont pas trop nombreux. Tout d\u00e9pend de l\u2019intensit\u00e9 des chocs qu\u2019elle a subis. Elle peut se reconstruire toute seule apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par un feu, sauf si l\u2019humain l\u2019a trop d\u00e9stabilis\u00e9e, auquel cas elle deviendra une garrigue. On parle d\u2019une perte de r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n Tous les syst\u00e8mes vivants ont des m\u00e9canismes qui se d\u00e9clenchent d\u00e8s qu\u2019un probl\u00e8me se pr\u00e9sente, y compris notre corps. Il est donc pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 recevoir des chocs. Lorsque cela arrive, comme c\u2019est le cas pour un virus par exemple, il va se mettre \u00e0 produire des anticorps. C\u2019est donc tout un processus qui se met en mouvement lorsqu\u2019il est atteint, dont\u00a0nous pourrions distinguer deux temps\u00a0: la r\u00e9sistance et la r\u00e9silience. Notre corps a la capacit\u00e9 de r\u00e9sister sans mourir lorsqu\u2019un choc se pr\u00e9sente, c\u2019est ce que l\u2019on peut appeler la r\u00e9sistance. Mais il a aussi la facult\u00e9 de se reconstruire apr\u00e8s celui-ci, c\u2019est alors de la r\u00e9silience. Cela revient \u00e0 se poser les questions \u00ab\u00a0Comment est-ce que je r\u00e9siste \u00e0 un choc et comment je me reconstruis apr\u00e8s\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette capacit\u00e9 \u00e0 se reconstruire rel\u00e8ve donc de la normalit\u00e9. Est-ce que vous observez dans notre environnement une forme de survivance\u00a0? C\u2019est-\u00e0-dire des situations o\u00f9 la capacit\u00e9 physique est op\u00e9rante mais pour autant, le syst\u00e8me vivant ne se r\u00e9pare pas\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cela questionne la possibilit\u00e9 pour un syst\u00e8me vivant de continuer son existence malgr\u00e9 la perte, par exemple d\u2019un membre ou d\u2019un organe. Dans notre environnement, il existe des esp\u00e8ces qui ont prouv\u00e9 leur robustesse et leur capacit\u00e9 de r\u00e9silience apr\u00e8s avoir travers\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements qu\u2019ils n\u2019auraient pas d\u00fb traverser. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous pouvons observer chez certaines esp\u00e8ces une possibilit\u00e9 de reconstituer un organe perdu, comme par exemple la queue d\u2019un l\u00e9zard qui peut se reconstruire. Cependant, cela n\u2019est \u00e9videmment pas toujours le cas, d\u2019o\u00f9 la question\u00a0: suis-je toujours moi-m\u00eame si mon corps ne se reconstruit pas\u00a0? Suis-je toujours humain\u00a0? Que se passe-t-il lorsque je n\u2019ai plus certaines parties de mon corps, comme c\u2019est le cas par exemple, apr\u00e8s avoir subi un accident\u00a0? Imaginons qu\u2019une personne se retrouve t\u00e9trapl\u00e9gique. Il s\u2019op\u00e8re pour elle, une forme de choix dans la perception de ce v\u00e9cu. Elle peut ne plus se sentir humaine, au point de se tourner vers le suicide, ou bien elle peut continuer \u00e0 exister. \u00catre survivant, c\u2019est prouver sa r\u00e9silience alors que certaines parties du corps ne parviennent pas \u00e0 se reconstruire. La question qui se pose est de savoir si cet organe perdu fait partie ou non de son identit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le r\u00f4le du psychisme.<\/p>\n\n\n\n Cela voudrait dire que le psychisme a un effet sur la reconstruction\u00a0? Autrement dit, l\u2019interaction entre l\u2019esprit et le syst\u00e8me organique est-elle proprement humaine ou est-il possible de l\u2019observer chez d\u2019autres esp\u00e8ces\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est difficile de se mettre dans la t\u00eate d\u2019une autre esp\u00e8ce pour r\u00e9pondre, et encore plus lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019esp\u00e8ces diff\u00e9rentes. Donc, nous ne pouvons \u00eatre que dans l\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n Chez l\u2019humain ou chez certains grands singes, l\u2019influence du psychisme est tr\u00e8s importante. Pour le comprendre, prenons l\u2019exemple de la souffrance, dont nous pourrions d\u00e9gager deux formes. Tout d\u2019abord, celle qui est naturelle, comme c\u2019est le cas pour une plaie qui cicatrise. Bien que subie, celle-ci est supportable car elle est li\u00e9e aux circonstances de la vie. Mais il existe un autre type de souffrance qui pourrait s\u2019\u00e9noncer comme une \u00ab\u00a0souffrance de souffrir\u00a0\u00bb, en d\u2019autres mots \u00ab\u00a0je souffre de savoir que je souffre\u00a0\u00bb. Dans ce cas de figure, elle est impossible \u00e0 supporter. Donc, lorsque la douleur physique est associ\u00e9e \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment ext\u00e9rieur, li\u00e9 \u00e0 la vie, elle pourrait relever de l\u2019ordre de l\u2019acceptable mais lorsqu\u2019elle provient de soi, elle n\u2019a plus cette m\u00eame acceptation car elle a \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9e par l\u2019esprit de la personne. Il existe cependant des moyens pour att\u00e9nuer cette souffrance psychique, car l\u00e0 aussi, l\u2019humain a de grandes capacit\u00e9s \u00e0 modifier sa perception, notamment en ce qui concerne la gestion de la douleur. Nous avons constat\u00e9 les effets que peut produire la m\u00e9ditation par exemple.<\/p>\n\n\n\n Chez de nombreux animaux, nous sommes plut\u00f4t dans le premier registre de la souffrance, c\u2019est-\u00e0-dire celle qui n\u2019est pas entra\u00een\u00e9e par le mental. Donc nous pourrions dire que la souffrance psychique d\u00e9pend de la capacit\u00e9 \u00e0 se repr\u00e9senter le monde. C\u2019est cela qui peut avoir un caract\u00e8re destructeur.<\/p>\n\n\n\n Cette impossibilit\u00e9 \u00e0 se reconstruire serait-elle donc essentiellement humaine\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle est bien s\u00fbr pr\u00e9sente dans les cultures humaines puisque c\u2019est en lien avec la conscience de soi mais elle se retrouve aussi chez d\u2019autres esp\u00e8ces, comme les \u00e9l\u00e9phants ou les dauphins. Sans pouvoir identifier pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui se passe dans la t\u00eate d\u2019un \u00e9l\u00e9phant, nous savons qu\u2019il existe de la souffrance psychologique chez ces mammif\u00e8res. Ils ont une sorte de conscience d\u2019eux-m\u00eames et peuvent \u00eatre dans des formes de deuil. Par exemple, ils peuvent rendre hommage \u00e0 leurs cong\u00e9n\u00e8res morts en se d\u00e9pla\u00e7ant et en restant aupr\u00e8s d\u2019eux pendant un certain temps. Si nous avons encore beaucoup de questionnements, nous soup\u00e7onnons que ces deux formes de souffrances, organique et psychologique, se retrouvent donc chez ces mammif\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n Cette souffrance psychologique qui s\u2019additionne \u00e0 la souffrance biologique du corps n\u2019est pourtant pas l\u2019unique cons\u00e9quence de la capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 un corps, \u00e0 un r\u00e9cit de vie et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 sa place dans le monde. Cette m\u00eame capacit\u00e9 peut \u00eatre mobilis\u00e9e pour au contraire positiver et redonner un sens constructif \u00e0 sa vie, m\u00eame apr\u00e8s une terrible \u00e9preuve. Alors cet esprit si particulier devient un alli\u00e9 de la reconstruction.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"