{"id":77777,"date":"2024-11-13T10:05:42","date_gmt":"2024-11-13T09:05:42","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=77777"},"modified":"2025-03-27T11:07:26","modified_gmt":"2025-03-27T10:07:26","slug":"grandir-sans-ascendance","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/grandir-sans-ascendance","title":{"rendered":"Grandir sans ascendance"},"content":{"rendered":"\n

Je ne saurai jamais ce qu\u2019est une maison natale, et je vais m\u2019accommoder de cette ignorance qui, je le sens bien, est le deuil d\u2019un d\u00e9sir impossible de filiation. J\u2019aurai travers\u00e9 la vie sans ascendance et sans racines. Une sorte d\u2019orphelin volontaire malgr\u00e9 lui, qu\u2019aucune \u00e9vidence n\u2019aura prot\u00e9g\u00e9 de l\u2019\u00e9vidence de la vanit\u00e9 de tout<\/em><\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 Le Tellier, Le nom sur le Mur,<\/em>Paris, Gallimard, 2024.<\/p>\n\n\n\n

Au cours d\u2019ann\u00e9es de pratique au sein d\u2019un service de psychiatrie infanto-juv\u00e9nile, puis au Centre Primo Levi, j\u2019ai rencontr\u00e9 de nombreux enfants issus de familles exil\u00e9es, vivant dans des situations souvent pr\u00e9caires, administrativement et \u00e9conomiquement. Si je n\u2019ai pas toujours eu acc\u00e8s, au cours des consultations, au r\u00e9cit pr\u00e9cis des raisons de l\u2019exil, les dimensions du traumatisme et des pertes massives \u00e9mergeaient souvent en arri\u00e8re-fond, s\u2019entre-apercevant dans les zones de silence hantant les s\u00e9ances et le retranchement douloureux des parents.  <\/p>\n\n\n\n

 Les cliniciens travaillant aupr\u00e8s de cette population connaissent les difficult\u00e9s \u00e0 comprendre la structure familiale dont ces enfants sont issus. De nombreux enfants en exil grandissent avec un seul de leurs parents. Dans ce cas, il est compliqu\u00e9, pour l\u2019enfant, d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la nature du lien unissant le couple parental, donc de savoir de quel d\u00e9sir il est issu. L\u2019acc\u00e8s de l\u2019enfant \u00e0 ses ascendants lui est souvent obstru\u00e9. Et m\u00eame si, en \u00e9coutant aux marges des conversations t\u00e9l\u00e9phoniques, s\u2019\u00e9bauchent pour eux les contours de figures et d\u2019enjeux entre les adultes, les enfants ne questionnent pas, ne clarifient pas.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, le clinicien, tant bien que mal, r\u00e9ussit \u00e0 reconstruire une g\u00e9n\u00e9alogie. Mais il s\u2019agit souvent d\u2019un for\u00e7age et, malgr\u00e9 cela, demeure le constat que l\u2019histoire familiale ne s\u2019inscrit pas. Une m\u00e8re, \u00e0 qui je disais que sa fille n\u2019avait aucune id\u00e9e de qui \u00e9taient ses grands-parents, parut r\u00e9ellement surprise et m\u2019affirma avec certitude qu\u2019elle en parlait pourtant r\u00e9guli\u00e8rement avec elle.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, les enfants flottent sans ancrage, en dehors de leur histoire, et nous \u00e9voluons avec eux dans cette irr\u00e9alit\u00e9. Souvent, un lien transf\u00e9rentiel \u00e9merge entre ces familles et nous, et ce lien a un caract\u00e8re d\u2019in\u00e9dit, comme \u00e9pur\u00e9 de tout pass\u00e9, sans arri\u00e8re-fond de trame affective ant\u00e9rieure. Avec nous, dans le temps pr\u00e9sent de la prise en charge, ces enfants et leurs parents \u00ab font famille \u00bb. C\u2019est un motif important du transfert op\u00e9rant dans ce champ de l\u2019exil et du traumatisme, vis-\u00e0-vis duquel le psychanalyste garde parfois un certain embarras, habitu\u00e9 qu\u2019il est \u00e0 entendre le transfert comme la r\u00e9surgence, sur un plan imaginaire, de liens ant\u00e9rieurs, et parce que la th\u00e9orie psychanalytique s\u2019appuie sur cette fiction de la filiation et sur les coordonn\u00e9es symboliques de la nomination dans la structuration d\u2019un sujet en devenir.<\/p>\n\n\n\n

La difficile ou l\u2019impossible transmission des liens familiaux marqu\u00e9s par les traumatismes et l\u2019exil a \u00e9t\u00e9 largement trait\u00e9e dans la litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e. Les enfants de survivants des camps ont t\u00e9moign\u00e9 du long silence de leurs parents. Il y a eu beaucoup d\u2019\u00e9crits sur l\u2019h\u00e9ritage tronqu\u00e9 des enfants d\u2019\u00e9migr\u00e9s. Sur ces p\u00e8res exil\u00e9s qui, marqu\u00e9s tant par la violence des guerres que par les difficult\u00e9s d\u2019int\u00e9gration, se sentant r\u00e9duits \u00e0 peu de valeur, \u00ab ni d\u2019ici ni d\u2019ailleurs \u00bb, se sont tus, r\u00e9duits \u00e0 un regard sans anticipation ou une voix sans \u00e9cho[1]<\/strong><\/a><\/em>. On peut citer les lignes de l\u2019\u00e9crivaine Zahia Rahmani, fille d\u2019un p\u00e8re harki : \u00ab Quel avenir peut avoir le r\u00e9cit familial dans un pays o\u00f9 tout ce qui en gardait trace a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fait ? L\u2019expropriation, le vol, le bagne, la d\u00e9possession ravagent la dignit\u00e9. De toute cette cruaut\u00e9, na\u00eet l\u2019homme d\u00e9form\u00e9. L\u2019avili, le colonis\u00e9\u2026 C\u2019est cette rupture qui r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant ce que toute litt\u00e9rature se doit d\u2019\u00e9noncer ; le champ \u00e9pique d\u2019un peuple et tout ce qu\u2019il charrie de l\u2019histoire\u2026[2]<\/strong><\/a>\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La violence politique est \u00e0 la fois et<\/em> inextricablement objective et subjective : l’homme r\u00e9duit \u00e0 rien, surnum\u00e9raire, est priv\u00e9 de toute possession mat\u00e9rielle, mais aussi de la dimension de son histoire, et donc de la possibilit\u00e9 de la transmettre. Sont d\u00e9valu\u00e9s ce qu\u2019il pensait savoir et croire, sa \u00ab r\u00e9alit\u00e9 psychique \u00bb. La violence \u00e9rode ce qui lui est ant\u00e9rieur : les attachements originels, les appuis identificatoires, les anciennes fid\u00e9lit\u00e9s. En attaquant les liens, elle cr\u00e9e aussi chez les sujets un certain scepticisme, voire un d\u00e9saveu de la valeur symbolique fondatrice de ces liens. Cette d\u00e9valuation des insignes de la filiation \u00e9tant, par ailleurs, tr\u00e8s contemporaine, nous-m\u00eames, dans le transfert, sommes renvoy\u00e9s \u00e0 un questionnement sur la valeur de nos fictions culturelles et de nos appareillages \u00e9pist\u00e9mologiques. Comment travailler avec cette forclusion temporaire ou d\u00e9finitive de cet op\u00e9rateur qu\u2019est la transmission filiale ? En outre, la clinique nous am\u00e8ne \u00e0 ne pas nous m\u00e9prendre sur la perp\u00e9tuation d\u2019une violence qui va mettre plusieurs ann\u00e9es \u00e0 \u00eatre trait\u00e9e, parce qu’elle est inscrite \u00e0 m\u00eame les corps, donc profond\u00e9ment int\u00e9rioris\u00e9e, et parce que fait d\u00e9faut, dans les conditions d\u2019accueil hostiles, l\u2019environnement symboliquement coh\u00e9rent qui permettrait la reconstruction d\u2019assises pour la subjectivit\u00e9. Nos efforts d\u2019accompagnement et de symbolisation ne suffisent pas \u00e0 rapi\u00e9cer ces vies ab\u00eem\u00e9es. Or, il faut bien vivre, soutenir la vie \u00ab \u00e0 m\u00eame le corps \u00bb, le quotidien, et faire famille \u00e0 m\u00eame l\u2019immanence des liens. Alors, ces m\u00e8res, ces p\u00e8res aussi, parfois, tentent d\u2019\u00e9pargner \u00e0 leurs enfants la violence du traumatisme en les tenant \u00e0 l\u2019\u00e9cart du pass\u00e9, histoire familiale inclue, de fa\u00e7on \u00e0 amputer large sur les zones atteintes et \u00e0 ainsi \u00e9pargner les parties saines de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019en est-il des enfants ? Que peuvent-ils construire en place de r\u00e9cits absents et de corps manquants ?<\/p>\n\n\n\n

J\u2019interroge N, gar\u00e7on de 11 ans :<\/p>\n\n\n\n

            <\/strong>\u00ab Tu connais tes grands-parents ?<\/em><\/p>\n\n\n\n