Toute jeune kin\u00e9sith\u00e9rapeute, je me souviens d\u2019un de ces premiers patients, \u00e0 l\u2019allure inqui\u00e9tante, venu me voir car il avait mal au dos. Il avait empil\u00e9 les T-shirts et, \u00e0 chaque fois, il me demandait s\u2019il devait enlever le suivant. \u00c0 chacun de mes acquiescements, sa question, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, \u00e9tait plus alarmante.<\/p>\n\n\n\n
Son dos \u00e9tait sabr\u00e9 de cicatrices.<\/p>\n\n\n\n
Il en a toujours tu l\u2019histoire, mais, quand, allant mieux, nous avons \u00e9voqu\u00e9 l\u2019exercice possible de la natation, qu\u2019il disait appr\u00e9cier, il a explos\u00e9 de rire : \u00ab Vous imaginez le \u201c flip \u201d des mamies en me voyant arriver ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Marqu\u00e9 au fer rouge.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette r\u00e9flexion autour de \u00ab traces \u00bb, je vous propose d\u2019essayer de saisir quelques facettes de ce mot \u00e9nigmatique[1]<\/a> dans le cadre du travail de kin\u00e9sith\u00e9rapie. Une r\u00e9flexion sur la plurivocit\u00e9 de ce mot nous permettra-t-elle de saisir quelque chose du travail avec les personnes si \u00e9prouv\u00e9es que nous recevons au Centre Primo Levi ?<\/p>\n\n\n\n Nul kin\u00e9sith\u00e9rapeute n\u2019\u00e9chappe \u00e0 cet instant de surprise, qui pourrait \u00eatre un temps d\u2019effroi, quand, en s\u00e9ance, le patient se d\u00e9shabille et d\u00e9voile une trace qui nous laisse coi. Je ne peux pas dire cicatrice : la cicatrice est la marque de ces plus ou moins menues r\u00e9parations des accidents in\u00e9vitables de la vie. Elle est racont\u00e9e par le patient.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019il en est de mal nomm\u00e9es en ce qu\u2019elles ne sont en rien un processus de gu\u00e9rison cutan\u00e9, mais, ind\u00e9l\u00e9biles, elles sont un cri assourdissant, car le patient n\u2019en dit rien. Une marque qui ne fait que mettre en relief le silence du sujet \u00e0 cet endroit qui, sans mot, devient alors intouchable.<\/p>\n\n\n\n Appelons \u00ab trace \u00bb, la pr\u00e9sence flagrante d\u2019une absence<\/em> d\u2019histoire, <\/strong>caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019effet sid\u00e9rant qu\u2019elle suscite. Elle \u00e9chappe alors \u00e0 la logique de notre soin en nous pr\u00e9sentant un corps qui ne se plie pas \u00e0 notre savoir. Elle est une masse fantomatique qu\u2019il va falloir contourner ou avec laquelle, tout du moins, composer.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, au fil de notre pratique, nous pouvons entendre les silences qui sont autant de traces de ces indicibles qui mettent \u00e0 mal notre savoir : quel est ce corps qui ne parle pas son mal et comment soigner ce qui est sous l\u2019emprise du silence[2]<\/strong><\/em><\/a> ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Alors, nous constatons une absence de sympt\u00f4me kin\u00e9sith\u00e9rapeutique : Ce que nous voyons se soustrait \u00e0 notre r\u00e9ponse en coupant court et en emp\u00eachant toute efficacit\u00e9 de l\u2019acte soignant.<\/p>\n\n\n\n La trace, \u00ab\u00a0on ne peut pas ne pas la voir<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019inverse, je ne sais pas ce que je vois<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Que faudrait-il voir?<\/p>\n\n\n\n Un spectaculaire bien embarrassant surgit dans le d\u00e9nudement.<\/p>\n\n\n\n Cette cicatrice<\/em>, en se soustrayant \u00e0 la parole, se joue du regard. – Est-ce de la pudeur que de ne pas la d\u00e9shabiller ? – Elle nous oblige \u00e0 d\u00e9coller la \u00ab mise \u00e0 nu \u00bb d\u2019une exhibition, d\u2019une monstration[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Comment dire ?<\/p>\n\n\n\n En pouponni\u00e8re m\u00e9dicale, je d\u00e9cide un jour de d\u00e9shabiller un enfant pour compl\u00e9ter mes bilans. Je vois son ventre qui n\u2019est qu\u2019un scribouillage de cicatrices. Interdite, je doute : serait-ce l\u00e0 la cause de tous ses maux ? Je me pr\u00e9cipite pour v\u00e9rifier les adh\u00e9rences \u00e9ventuelles de la peau.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pas touche \u00bb, m\u2019exprime-t-il en mettant ses mains en bouclier.<\/p>\n\n\n\n Pas touche \u00e0 quoi ? \u00c0 ces cicatrices ? Au ventre et \u00e0 tout ce que cela sous-entend ? Rien n\u2019en est dit. N\u00e9anmoins, au massage, il exprime du plaisir et souhaite continuer, mais toujours autour du ventre.<\/p>\n\n\n\n Est-ce parce que cette b\u00e9ance cicatricielle a \u00e9t\u00e9 ainsi bord\u00e9e qu\u2019un jour il saisit ma main et pose nos mains dessus guidant le massage ?<\/p>\n\n\n\n \u2026et qu\u2019elle a pu se voiler, \u00ab se dire \u00bb, puis s\u2019oublier pour avancer ?<\/p>\n\n\n\n En entendant cette b\u00e9ance dans la chair comme un appel<\/em> et non un cri, le d\u00e9shabillage permet un passage vers le tissage d\u2019un voile. La main vient, \u00e0 partir de ce r\u00e9el insoutenable, spectaculaire, tisser son contour et, par l\u2019\u00e9coute, permettre \u00e0 la voix manquante d\u2019en \u00e9merger. Ce tissage noue ainsi le corps \u00e0 la parole.<\/p>\n\n\n\n Ne pas chercher \u00e0 combler cette b\u00e9ance par du savoir, mais accompagner dans l\u2019appropriation de ce non-lieu : le patient n\u2019est pas oblig\u00e9 de n\u2019\u00eatre que l\u2019objet de cette trace, de ne r\u00e9pondre que d\u2019elle.<\/p>\n\n\n\n Au Centre Primo Levi, cette question est toujours centrale dans les premi\u00e8res rencontres : que va-t-il se passer dans ton regard si je d\u00e9shabille ce corps marqu\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n [Et \u00e0 l\u2019inverse aussi : je ne vois rien, pas grand-chose des horreurs qui me sont d\u00e9crites : pas de preuves, pas de traces.<\/em>]<\/p>\n\n\n\n Et en faisant un pas de plus, je me dis que nous recevons des patients en \u00ab \u00e9tat<\/strong> de trace \u00bb : ils sont presque <\/em>tout entier marque<\/em> de quelque chose de suffisamment spectaculaire, mais qui ne se touche pas, qui se laisse mobiliser, mais qui ne se meut pas.<\/p>\n\n\n\n Alors, la trace, dans une nouvelle facette, deviendrait chez eux ce tout petit rien, en quantit\u00e9 infime, \u00e0 chercher et \u00e0 trouver. Pour revenir \u00e0 ce que nous disions, ce quelque chose qui fait de cette personne, un sujet, \u00eatre parlant, et non l\u2019esclave de ce qu\u2019elle a v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n Par le biais de la th\u00e9rapie manuelle, je pose la main sur eux et, cette fois-ci, non pas pour mener une enqu\u00eate, mais pour d\u00e9celer la trace d\u2019une pr\u00e9sence, d\u2019une r\u00e9ponse. Il reste forcement des traces de sujet, sinon, ils ne seraient pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que seraient ces patients en \u00ab \u00e9tat de trace \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Sous toutes les formes, c\u2019est quand je sens que la masse dont nous parlions tout \u00e0 l\u2019heure, est immense devant moi et que, cette fois-ci, je dois la repousser, la tailler, pour d\u00e9gager et entendre ce que souhaite le patient.<\/p>\n\n\n\n Cette masse obstrue, elle semble de pierre.<\/p>\n\n\n\n Comment fait-on avec un patient qui arrive, adress\u00e9 par un coll\u00e8gue, et :<\/p>\n\n\n\n Je pense tout particuli\u00e8rement \u00e0 ces femmes qui arrivent et ne peuvent que susurrer : \u00ab J\u2019ai mal. \u00bb Je propose toujours aux patients qu\u2019ils se mettent en sous-v\u00eatements, et je pose la main sur eux.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s bien des s\u00e9ances silencieuses, et un poignet douloureux et intouchable, Mme F. me parle des coups re\u00e7us \u00e0 cet endroit en tentant de fuir. Nous prendrons beaucoup de temps \u00e0 trouver enfin une technique qui la soulage et qu\u2019elle puisse dire : \u00ab Cela me fait du bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Pendant ce temps, inqui\u00e8te, sa psychologue me fait part de la difficult\u00e9 de cette patiente \u00e0 se d\u00e9shabiller, entre autres \u00e0 mes s\u00e9ances, et me questionne sur le bien-fond\u00e9 de cette pratique.<\/p>\n\n\n\n Des espaces se dessinent et la parole commence \u00e0 circuler autour de ce travail. Je maintiens mon cadre, Mme F. continuant \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n Celle-ci, bien plus tard, me fait part de l\u2019immense difficult\u00e9 qu\u2019elle a eue quand je l\u2019ai pri\u00e9e de se d\u00e9shabiller la premi\u00e8re fois. Je lui demande : \u00ab Dois-je faire diff\u00e9remment pour les autres femmes ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Elle sourit complaisamment :<\/p>\n\n\n\n J\u2019entends : laisse-moi la possibilit\u00e9 de dire non.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exigence du cadre est, comme nous le voyons ici, l\u2019\u00e9l\u00e9ment prot\u00e9geant de tout al\u00e9atoire, de tout arbitraire et rendant possible une nouvelle exp\u00e9rimentation pour cette femme qui ne vivait plus que dans la douleur. Ce cadre se pose comme un garant face \u00e0 cette masse p\u00e9trifiante (qui a certainement eu sa fonction devant\/dans la torture). Et ce cadre, il permet alors au patient et au th\u00e9rapeute[4]<\/a> de marcher sur un nouveau chemin. Il a des bords avec lesquels cette patiente est venue interroger les limites, c\u2019est-\u00e0-dire parler. Enfin.<\/p>\n\n\n\n Et finalement, \u00e0 la recherche de cette petite trace, nous ne savons jamais pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a permis \u00e0 cette patiente de se remettre en route. Nous constatons qu\u2019elle se redresse, anim\u00e9e par un souhait de trouver cette trace, dont nous savons maintenant qu\u2019elle est inatteignable.<\/p>\n\n\n\n Kin\u00e9sith\u00e9rapeute[5]<\/a>, et grande adepte des excursions en montagne, je vous propose de conclure avec cette trace \u00ab dynamique \u00bb : celle laiss\u00e9e par cette personne aventuri\u00e8re qui part tracer une nouvelle route. Est-ce l\u00e0 que nous accompagnons nos patients : qu\u2019ils osent, forts des rep\u00e8res acquis, se tracer leur nouveau chemin dans cette vie \u00e0 embuches ?<\/p>\n\n\n\n Et celui-l\u00e0, qui trace, va tellement vite qu\u2019on ne peut plus le suivre.<\/p>\n\n\n\n Il nous faudrait encore quelques pages pour explorer cette nouvelle facette de la trace !<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9flexion sur la trace nous emm\u00e8ne \u00e0 ce point de vacillement \u2013 la trace n\u2019est jamais o\u00f9 elle devrait \u00eatre – dynamisant l\u2019\u00e9tymologie \u00ab tractiare<\/em> \u00bb, tirer, tra\u00eener vers une suspension de ce mot qui entra\u00eene, qui tra\u00eene, mais ne se laisse jamais saisir, obligeant \u00e0 toujours chercher, avancer.<\/p>\n\n\n\n H\u00e9l\u00e8ne Desforges<\/strong>, masseure-kin\u00e9sith\u00e9rapeute<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a>Tracer : d\u2019abord tracier <\/em>est issu l\u2019un latin populaire traciare<\/em>, d\u00e9riv\u00e9 du classique tractus<\/em> (trait), du supin de trahere<\/em> : \u00ab tirer \u00bb, tra\u00eener (traire) et qui a d\u00fb signifier \u00ab suivre \u00e0 la trace \u00bb ou \u00ab faire une trace \u00bb. Dictionnaire historique de la langue fran\u00e7aise.<\/em><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a>\u00ab La rupture, la fente, le trait de l\u2019ouverture fait surgir l\u2019absence \u2013 comme le cri non pas se profile sur fond de silence, mais au contraire le fait surgir comme silence. \u00bb,<\/em> Jacques Lacan. Le S\u00e9minaire, <\/em>livre XI, Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse<\/em>, Paris, Seuil, 1973, p. 28.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> \u00ab Comment parler de la pudeur en des temps de regard d\u00e9vorant, de regard insatiable, o\u00f9 la possibilit\u00e9 de tout voir et de tout savoir est revendiqu\u00e9e comme un droit, o\u00f9 la transparence est une obsession, o\u00f9 l\u2019existence ne se prouve que de se montrer ? Serait-on pass\u00e9 au-del\u00e0, toute pudeur si bien r\u00e9pudi\u00e9e que l\u2019impudeur elle-m\u00eame n\u2019aurait plus de prise ? \u00bb Dominique Quinio, \u00ab Pudeur \u00bb, \u00c9tudes, <\/em>2001\/2, t. 394, 2001, pp. 180 \u00e0 196.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Olivier Grignon. Le corps des larmes, <\/em>Paris,Calmann-L\u00e9vy, 2002 : : \u00ab Il ne s\u2019agit donc pas de gu\u00e9rir \u00e0 tout prix, notamment au prix de cette ali\u00e9nation irrespectueuse, de cette indignit\u00e9 o\u00f9 l\u2019un s\u2019impose comme le mod\u00e8le de l\u2019autre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Du grec th\u00e9rapie par le mouvement<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
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