{"id":94823,"date":"2025-07-16T10:35:00","date_gmt":"2025-07-16T08:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/primolevi.org\/?post_type=ressource&p=94823"},"modified":"2025-07-16T11:58:59","modified_gmt":"2025-07-16T09:58:59","slug":"ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/primolevi.org\/en\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part","title":{"rendered":"\u00c9crire\u00a0: restaurer un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, faire surgir un \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u00ab \u00c9crire : essayer m\u00e9ticuleusement de retenir quelque chose, de faire survivre quelque chose : arracher quelques bribes pr\u00e9cises au vide qui se creuse, laisser, quelque part, un sillon, une trace, une marque ou quelques signes. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Georges Perec, Esp\u00e8ces d\u2019espaces, <\/em>Paris, Galil\u00e9e, 1974.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est sans doute parce que la pratique de l\u2019\u00e9criture situe, d\u00e9pose, d\u00e9limite et circonscrit que l\u2019on trouve tant d\u2019\u00e9crits chez celles et ceux qui ont \u00e0 faire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience traumatique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement qui ne parvient pas \u00e0 s\u2019inscrire et r\u00e9siste \u00e0 toute tentative de nomination. \u00c9chappant au champ de la compr\u00e9hension et de la narration, le traumatisme est en rupture avec tout ce qu\u2019a v\u00e9cu le sujet et laisse une empreinte qui ne s\u2019int\u00e8gre pas \u00e0 son histoire. V\u00e9cu comme un \u00ab corps \u00e9tranger interne \u00bb selon les termes freudiens, il peine \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 car n\u2019a pas la structure d\u2019un r\u00e9cit. Sans bords ni point final, il fait inlassablement retour sous diff\u00e9rentes formes de reviviscences intrusives et d\u00e9borde la sc\u00e8ne psychique. Le traumatisme mettant en \u00e9chec toutes les cat\u00e9gories qui ordonnent le quotidien d\u2019un sujet, une des fonctions possibles des pratiques d\u2019\u00e9criture est celle de \u00ab mettre un terme \u00bb \u2013 \u00e0 entendre ici, tel que le sugg\u00e8re Perec dans W ou le Souvenir d\u2019enfance<\/em>, comme \u00ab tracer les limites \u00bb et \u00ab donner un nom \u00bb \u00e0 ce qui n\u2019en a pas.<\/p>\n\n\n\n

Notons que l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9criture est avant tout un travail de s\u00e9paration. D\u2019abord hasardeuses puis de plus en plus intentionnelles, les premi\u00e8res traces de l’enfant deviennent des figurations au fur et \u00e0 mesure que l\u2019entourage les d\u00e9signe et les met en sens. \u00c9crire, c\u2019est passer de l\u2019\u00e9prouv\u00e9 corporel du mouvement, du geste, \u00e0 la symbolisation. En effet, la lettre, contrairement au dessin, ne renvoie \u00e0 nulle autre chose qu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle signifie dans l\u2019ordre du langage. \u00c9crire suppose ainsi d\u2019int\u00e9grer la loi du langage, entra\u00eenant par cette op\u00e9ration la perte de l\u2019objet r\u00e9el, que le mot ne recouvre jamais enti\u00e8rement. Du plaisir sensoriel et moteur des premi\u00e8res traces, gribouillis et ratures, il y a donc un cheminement vers la repr\u00e9sentation, qui s\u2019acquiert sous fond d\u2019absence.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi, si la pratique de l\u2019\u00e9criture \u00e9choue \u00e0 traiter le traumatisme ou \u00e0 en vider sa substance radioactive, elle peut n\u00e9anmoins contribuer \u00e0 tracer ses contours et \u00e0 limiter sa propagation. \u00ab Sombre dentelle qui retient l\u2019infini \u00bb, selon Mallarm\u00e9, l\u2019\u00e9criture a cette double fonction de voiler l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 muette dans laquelle le traumatisme plonge le sujet et de transformer la b\u00e9ance en mati\u00e8re partageable qui se donne d\u00e9sormais \u00e0 lire et \u00e0 entendre. C\u2019est pourquoi Freud conc\u00e9dait aux \u00e9crivains un savoir-faire particulier avec l\u2019inconscient, et la possibilit\u00e9, par la cr\u00e9ation litt\u00e9raire, dont la mati\u00e8re est le souvenir infantile et son traitement, d\u2019assouvir une satisfaction pulsionnelle1<\/sup>. En d\u2019autres termes, \u00e9crire \u00ab sur \u00bb le traumatisme a ici le pouvoir de recouvrir le r\u00e9el qui a fait d\u00e9chirure en retissant le voile du fantasme, r\u00e9introduisant, comme le sugg\u00e8re Perec, un \u00ab jeu \u00bb : \u00ab Une fois de plus, les pi\u00e8ges de l\u2019\u00e9criture se mirent en place. Une fois de plus, je fus comme un enfant qui joue \u00e0 cache-cache et qui ne sais pas ce qu\u2019il craint ou d\u00e9sire le plus : rester cach\u00e9, \u00eatre d\u00e9couvert2<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Encore faut-il consentir \u00e0 jouer \u00e0 ce jeu qui, en tant qu\u2019exp\u00e9rience de s\u00e9paration, entame n\u00e9cessairement le sujet. C\u2019est justement ce qu\u2019explique cette femme suivie au Centre Primo Levi de longue date, pour qui chaque s\u00e9ance est une recherche interminable et impossible du \u00ab mot juste \u00bb, celui qui parviendra \u00e0 d\u00e9signer les tortures v\u00e9cues en prison, et donc \u00e0 les arr\u00eater. Elle combat les pers\u00e9cutions que subit sa communaut\u00e9 en se faisant le scribe de ses camarades de lutte. \u00c0 distance, elle les aide \u00e0 trouver les mots, t\u00e9moigner par \u00e9crit de leurs parcours et des violences subies. Mais, s\u2019agissant de son rapport personnel \u00e0 l\u2019\u00e9criture, l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9crire son histoire lui est insupportable. Elle refuse de la voir traduite en des mots \u00ab intelligibles \u00bb, \u00ab banals \u00bb, \u00ab partageables par tous \u00bb. Cette \u00ab histoire ne peut pas s\u2019\u00e9crire \u00bb, explique-t-elle, faisant l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019inexorable \u00ab disproportion entre l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue et le r\u00e9cit qu\u2019il est possible d\u2019en faire3<\/sup> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il serait absurde de pr\u00e9sumer d\u2019un bienfait a priori<\/em> de la pratique de l\u2019\u00e9criture, encore plus d\u2019en faire la prescription syst\u00e9matique. Celle-ci peut avoir, ou non, ce que Lacan appelle des \u00ab effets d\u2019\u00e9criture4<\/sup> \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire le pouvoir d\u2019enserrer le r\u00e9el, ce reste insaisissable qui, dans la parole, toujours se d\u00e9robe. En d\u2019autres termes, on ne peut \u00e9crire qu\u2019\u00ab autour \u00bb du traumatisme : par sa fonction de coupure, quelque chose tombe et se d\u00e9pose, et le sujet peut en ressentir des effets de soulagement. La lettre, en faisant \u00ab littoral \u00bb entre le savoir et le r\u00e9el, donne \u00e0 la pratique de l\u2019\u00e9criture une fonction de traitement de la jouissance. C\u2019est pourquoi Duras parle de l\u2019\u00e9criture comme d\u2019une \u00e9preuve \u00e9minemment corporelle : \u00ab On ne peut pas \u00e9crire sans la force du corps. Il faut \u00eatre plus fort que soi pour aborder l\u2019\u00e9criture, il faut \u00eatre plus fort que ce qu\u2019on \u00e9crit. Ce n\u2019est pas seulement l\u2019\u00e9criture, l\u2019\u00e9crit, c\u2019est les cris des b\u00eates de la nuit, ceux de tous, ceux de vous et de moi, ceux des chiens5<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Celles et ceux dont le corps a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9, r\u00e9duit \u00e0 un tas de chair supplici\u00e9e, objet de la pure jouissance de l\u2019autre, souffrent d\u2019un t\u00e9lescopage douloureux : il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9cart, ils sont devenus totalement ce corps qui souffre et jouit malgr\u00e9 lui dans un circuit ferm\u00e9, qui n\u2019admet plus d\u2019appel \u00e0 un tiers. Si tous les \u00e9crits n\u2019ont pas toujours des \u00ab effets d\u2019\u00e9criture \u00bb, il est n\u00e9anmoins des pratiques d\u2019\u00e9criture qui maintiennent des sujets vivants en les r\u00e9inscrivant dans le circuit d\u2019un appel. Primo Levi t\u00e9moignait de son besoin d\u2019\u00e9crire partout, tout le temps, tout comme du passage salvateur d\u2019objet que l\u2019on extermine \u00e0 sujet qui peut observer, analyser et t\u00e9moigner par l\u2019\u00e9criture. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce week-end j\u2019\u00e9tais seule, je n\u2019avais personne \u00e0 qui parler. Je voulais crier, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire. \u00c9crire en imaginant que quelqu\u2019un allait me lire, m\u2019entendre, peut-\u00eatre me comprendre. En imaginant que mes paroles allaient apaiser quelqu\u2019un qui aurait v\u00e9cu la m\u00eame violence, que mes mots allaient arriver jusqu\u2019\u00e0 quelqu\u2019un \u00bb, explique en s\u00e9ance une jeune femme suivie au Centre. \u00c9crire vise ici la constitution, la restauration pourrait-on dire, d\u2019un \u00ab quelqu\u2019un \u00bb. L\u2019\u00e9criture combat l\u2019esseulement et construit une solitude habitable, cette disposition psychique qui selon Hannah Arendt implique que, \u00ab bien que seul, je sois avec quelqu\u2019un6<\/sup> \u00bb. \u00c9crire donc, pour faire surgir un autre \u00e0 qui s\u2019adresser quand les violences politiques, qui se rejouent inlassablement dans l\u2019exil, ont \u00e9ject\u00e9 le sujet du \u00ab commun \u00bb et l\u2019ont laiss\u00e9, lui, \u00ab tout autre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour cette femme qui pensait \u00ab ne rien avoir \u00e0 dire \u00bb, les \u00e9crits deviennent mati\u00e8re \u00e0 tisser le lien transf\u00e9rentiel et \u00e0 relancer la parole. C\u2019est aussi ce que dit un autre patient qui participe chaque semaine aux ateliers d\u2019\u00e9criture anim\u00e9s \u00e0 la Maison de la Po\u00e9sie : \u00ab En ce moment je r\u00e9apprends \u00e0 m\u2019exprimer devant d\u2019autres, \u00e0 parler tout simplement. C\u2019est pourtant ce que je faisais avant. J\u2019\u00e9tais commer\u00e7ant et, en tant que militant, je discutais, je motivais les jeunes \u00e0 se battre pour leurs droits. Mais la violence a tout emport\u00e9. En ce moment, on \u00e9crit des dialogues. J\u2019\u00e9cris, je parle, on me r\u00e9pond. Je suis en train de tout r\u00e9apprendre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Par les diff\u00e9rents recours \u00e0 l\u2019\u00e9criture dont t\u00e9moignent plusieurs patients du Centre Primo Levi, appara\u00eet la question de la trace, en tant que rappel, vestige de ce qu\u2019une personne laisse \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 elle est pass\u00e9e, trace-m\u00e9moire qui t\u00e9moigne qu\u2019il y a du vivant qui r\u00e9siste et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9. Exercice on ne peut plus d\u00e9terminant pour celles et ceux qu\u2019on a voulu effacer ou r\u00e9duire \u00e0 un \u00e9tat de corps sans voix, sans parole, sans appel possible.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9crire pour restaurer un lieu d\u2019adresse, un \u00ab quelqu\u2019un \u00bb qui fait surgir un \u00ab quelque part \u00bb. Depuis ce \u00ab quelque part \u00bb retrouv\u00e9 s\u2019ouvre la possibilit\u00e9 d\u2019habiter. Qu\u2019est-ce donc qu\u2019\u00ab habiter \u00bb si ce n\u2019est justement laisser des traces de son s\u00e9jour quelque part, comme nous l\u2019enseigne la profusion de tags, graffitis, \u00e9critures et dessins sur les murs des lieux d\u2019accueil et d\u2019h\u00e9bergement des personnes exil\u00e9es7<\/sup>. Par l\u2019inscription d\u2019affiliations sociales, culturelles, politiques, l\u2019interpellation d\u2019un lecteur potentiel, les pratiques d\u2019\u00e9criture attestent d\u2019une pr\u00e9sence vivante et contribuent \u00e0 resubjectiver les lieux d\u2019attente, de passage, m\u00eame les plus hostiles et inhospitaliers. L\u00e0 o\u00f9 le d\u00e9s-accueil d\u2019\u00c9tat voudrait emp\u00eacher que des sujets habitent encore, les maintenant dans des marges sourdes et invisibilis\u00e9es, l\u2019\u00e9criture participe, encore et toujours, de la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

Lucia Bley<\/strong>, psychologue clinicienne et psychanalyste<\/p>\n\n\n\n

(1) Sigmund Freud, L’Inqui\u00e9tante \u00c9tranget\u00e9 et autres essais<\/em>, Paris, Gallimard, 1985.<\/p>\n\n\n\n

(2) Georges Perec, Esp\u00e8ces d\u2019espaces<\/em>, Paris, Galil\u00e9e, 1974.<\/p>\n\n\n\n

(3) Robert Antelme, L\u2019Esp\u00e8ce humaine<\/em>, Paris, Gallimard, 1978.<\/p>\n\n\n\n

(4) Jacques Lacan, Le S\u00e9minaire, <\/em>Livre XVIII, D\u2019un discours qui ne serait pas du semblant<\/em>, Paris, Seuil, 2006.<\/p>\n\n\n\n

(5) Marguerite Duras, \u00c9crire<\/em>, Paris, Gallimard, 1995.<\/p>\n\n\n\n

(6) Hannah Arendt, Responsabilit\u00e9 et <\/em>J<\/em>ugement<\/em>, Paris, Payot, 2005.<\/p>\n\n\n\n

(7) Alexandra Galitzine-Loumpet, Lingua (non) grata. Langues, violences et r\u00e9sistances dans les espaces de la migration<\/em>, Paris, Presses de l\u2019INALCO, 2022, p. 331-355.<\/p>\n\n\n\n

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C\u2019est sans doute parce que la pratique de l\u2019\u00e9criture situe, d\u00e9pose, d\u00e9limite et … Continued","og_url":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part","og_site_name":"Centre Primo Levi","article_modified_time":"2025-07-16T09:58:59+00:00","og_image":[{"width":1903,"height":545,"url":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2025\/07\/TracesBAN1-9.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part","url":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part","name":"\u00c9crire\u00a0: restaurer un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, faire surgir un \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb - Centre Primo Levi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2025\/07\/TracesBAN1-9.jpg","datePublished":"2025-07-16T08:35:00+00:00","dateModified":"2025-07-16T09:58:59+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part#primaryimage","url":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2025\/07\/TracesBAN1-9.jpg","contentUrl":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2025\/07\/TracesBAN1-9.jpg","width":1903,"height":545},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/primolevi.org\/ressource\/ecrire-restaurer-un-quelquun-faire-surgir-un-quelque-part#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/primolevi.org\/en"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ressources","item":"https:\/\/primolevi.org\/ressources"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u00c9crire\u00a0: restaurer un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, faire surgir un \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/primolevi.org\/#website","url":"https:\/\/primolevi.org\/","name":"Centre Primo Levi","description":"Vivre apr\u00e8s la torture","publisher":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/primolevi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/primolevi.org\/#organization","name":"Centre Primo Levi","url":"https:\/\/primolevi.org\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/primolevi.org\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2024\/09\/Logo-DGEF.jpg","contentUrl":"https:\/\/primolevi.org\/app\/uploads\/2024\/09\/Logo-DGEF.jpg","width":500,"height":438,"caption":"Centre Primo Levi"},"image":{"@id":"https:\/\/primolevi.org\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ressource\/94823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ressource"}],"about":[{"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ressource"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ressource\/94823\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":94825,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ressource\/94823\/revisions\/94825"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/95765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"categorie-des-ressources","embeddable":true,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categorie-des-ressources?post=94823"},{"taxonomy":"collection-de-ressources","embeddable":true,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/collection-de-ressources?post=94823"},{"taxonomy":"mot-cle-des-ressources","embeddable":true,"href":"https:\/\/primolevi.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/mot-cle-des-ressources?post=94823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}